Saisir l’absence\u00a0<\/h3>\n![\"Paul](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Paul-Auster-coollibri.com_.png\")
Paul Auster – coollibri.com<\/figcaption><\/figure>\nDans son tout dernier livre, \u00ab\u00a0Baumgartner, Paul Auster (1947-2024)<\/strong> le plus fran\u00e7ais des auteurs am\u00e9ricains, r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9, o\u00f9 il revient par petites touches impressionnistes sur l’amour inconditionnel qui a li\u00e9 son personnage principal \u00e0 son \u00e9pouse Anna, morte accidentellement et double litt\u00e9raire de sa propre femme, toujours en vie, d\u00e9crit de mani\u00e8re lumineuse ce que saisir l’absence peut vouloir dire.<\/p>\nEn bon \u00e9crivain, cheminant d’un fait divers, la perte de deux doigts, malencontreusement sectionn\u00e9s, d’un artisan familier de Baumgartner et apr\u00e8s avoir lu un certain nombre de recensions m\u00e9dicales sur les douloureux\u00a0 traumatismes post amputation, il lui fait dire que le syndrome du membre fant\u00f4me<\/strong> est :<\/p>\n\nLe trope que Baumgartner cherchait depuis la mort soudaine, inattendue d’Anna dix ans plus t\u00f4t, analogie s’imposant comme la plus persuasive pour d\u00e9crire ce qui lui est arriv\u00e9 (…)\u00a0 A pr\u00e9sent, il est un moignon humain, un demi homme ayant perdu la moiti\u00e9 de lui-m\u00eame, et, oui, les membres manquants sont toujours l\u00e0, ils lui font toujours mal, au point qu’il a l’impression parfois que son corps est sur le point de prendre feu et de se consumer sur place.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu’ajouter de plus \u00e0 ce que l’art litt\u00e9raire a si bien rendu compte sur ce moment si particulier et si commun ?<\/p>\n
Manifester le deuil<\/h3>\n
Raison pour laquelle, depuis la nuit des temps, la mort s’inscrit toujours dans un rituel. C’est la meilleure fa\u00e7on pour les endeuill\u00e9s de commencer \u00e0 reprendre pied. Mais comment faire ? En g\u00e9n\u00e9ral, manifester le deuil se fait\u00a0 deux temps et la litt\u00e9rature, ou plus simplement, l’\u00e9crit,\u00a0 y tient une grande place.<\/p>\n
Avec des \u00e9crits intimes\u00a0<\/h4>\n
Le premier est intime. Il correspond \u00e0 cet instant in\u00e9vitable de sid\u00e9ration qui suit l’annonce du d\u00e9c\u00e8s d’un proche. Ecrire, s’adresser \u00e0 celui ou \u00e0 celle qui n’est plus, pour lui dire combien on l’aimait et combien elle nous manque aide \u00e0 mieux accepter l’inacceptable. Ecrire, c’est encore faire vivre. Et c’est peut-\u00eatre, aussi, un peu gu\u00e9rir.<\/p>\n
Avec des \u00e9crits partag\u00e9s<\/h4>\n
Le deuxi\u00e8me est partag\u00e9. C’est ce qu’on dit, aujourd’hui, face \u00e0 une assembl\u00e9e pour ressusciter momentan\u00e9ment le d\u00e9funt par l’\u00e9vocation des souvenirs \u00e9gren\u00e9s au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9fil\u00e9 de ceux qui l’ont connu. Les propos sont, pour la plupart, \u00e9crits.<\/p>\n
Seule fa\u00e7on de ne pas \u00eatre totalement paralys\u00e9 par l’\u00e9motion qui ne peut manquer d’\u00e9treindre celui\u00a0 ou celle \u00e0 qui la parole est donn\u00e9e. Notons que dans beaucoup de c\u00e9r\u00e9monies contemporaines, la tendance est, par facilit\u00e9 ou par m\u00e9connaissance de ce qu’il convient de faire, d’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat de lire les \u00e9crits de ceux qui sont pass\u00e9s par l\u00e0, la tendance est \u00e0 la \u00ab\u00a0sous-traitance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Celle de quelques morceaux de musique choisis sur une playlist et celle de l’organisateur des pompes fun\u00e8bres.<\/p>\n
A l’\u00e9poque o\u00f9 le c\u00e9r\u00e9monial des obs\u00e8ques \u00e9tait encore tr\u00e8s codifi\u00e9, pour tout le monde, l’\u00e9vocation du d\u00e9funt \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un seul officiant, le plus \u00e0 m\u00eame de le faire revivre dans sa globalit\u00e9. C’est ce qui a donn\u00e9 les \u0153uvres majestueuses que sont certaines oraisons ou certains \u00e9loges fun\u00e8bres.<\/p>\n
Toutes b\u00e2ties selon la m\u00eame structure. Parmi les plus c\u00e9l\u00e8bres, celles de Bossuet, bien s\u00fbr. Par exemple, celle qu’il prononce pour les obs\u00e8ques d’Henriette<\/a>, princesse d’Orl\u00e9ans<\/strong>. Mais aussi, plus proches de nous, les \u00e9loges fun\u00e8bres d’Andr\u00e9 Malraux,<\/strong> pour la panth\u00e9onisation de Jean Moulin<\/a>, ou encore celui d’Emmanuel Macron<\/a>, pour Johnny Halliday<\/strong>.\u00a0<\/p>\nD\u00e9passer la mort\u00a0<\/h3>\n
Dans son livre, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0D\u00e9passer la mort\u00a0\u00bb,\u00a0 au ton tr\u00e8s juste, Myriam Watthee-Delmotte<\/strong> \u00e9crit suite \u00e0 l’analyse qu’elle fait d’un personnage du \u00ab\u00a0r\u00e9giment noir\u00a0\u00bb du romancier Henri Buchau :<\/p>\n\nLe jeune Pierre assiste \u00e0 sept ans, seul au chevet de son a\u00efeul, au moment o\u00f9 celui-ci rend l’\u00e2me et il en est profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9 \u00e9crit-elle et en suivant elle cite Henri Buchau : Un immense sanglot s’\u00e9l\u00e8ve de la gorge de l’enfant, r\u00e9prim\u00e9 aussit\u00f4t par un sec : Ne pleure pas ! Le choc entre les deux mouvements produit un cri, une sorte de rire et de hennissements convulsifs.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Et pour Myriam Wattee-Delmotte, \u00e0 cet instant :<\/p>\n
\nC’est un enfant qui crie et ce n’en est plus un qui se rel\u00e8ve et elle cite encore Henri Buchau : Quand il se rel\u00e8ve, il est calme. Ce qu’elle analyse de la mani\u00e8re suivante : Il a v\u00e9cu dans sa confrontation \u00e0 l’instant de la mort une initiation qui fait de lui d\u00e9sormais quelqu’un qui sait ce qu’il y a de plus essentiel dans la condition humaine : la mortalit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu’ajouter \u00e0 cela ? C’est bien \u00e0 cause de ce caract\u00e8re essentiel que l’on \u00e9crit et que l’on fonde des religions. Et on ne le d\u00e9passe qu’en acceptant son in\u00e9luctabilit\u00e9.\u00a0<\/p>\n
Comm\u00e9morer et h\u00e9ro\u00efser<\/h3>\n
L’initiation qui accompagne la mort ne se limite pas \u00e0 cet apprentissage essentiel. Une fois lib\u00e9r\u00e9 de la peur qu’il suscite in\u00e9vitablement, il ouvre la voie \u00e0 l’exp\u00e9rience. Celle dont on peut b\u00e9n\u00e9ficier pour mieux vivre. Celle pr\u00e9cis\u00e9ment que peut illustrer un d\u00e9funt dont la vie peut \u00eatre dite exemplaire. C’est \u00e0 cette t\u00e2che que s’attellent les auteurs de ce qu’on appelle les tombeaux litt\u00e9raires<\/strong>.\u00a0<\/p>\nQu’est qu’un tombeau litt\u00e9raire ? Les dictionnaires en donnent la d\u00e9finition suivante : Un recueil qui r\u00e9unit, en g\u00e9n\u00e9ral, des textes de plusieurs auteurs pour honorer la m\u00e9moire d’un d\u00e9funt. On parle aussi de tombeau po\u00e9tique<\/strong>. Il se diff\u00e9rencie de l’\u00e9loge fun\u00e8bre en ce sens qu’il appartient plus \u00e0 l’\u00e9crit qu’\u00e0 l’oral.<\/p>\nLe tombeau de Th\u00e9ophile Gautier, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2001, par les \u00e9ditions Honor\u00e9 Champion, rassemble les textes d’une kirielle d’\u00e9crivains illustres du XIX\u00e8me si\u00e8cle. On y trouve notamment un grand po\u00e8me de Victor Hugo, sans doute un de ses plus beaux, et le fameux Toast fun\u00e8bre de Mallarm\u00e9. Mais ils ne sont pas les seuls \u00e0 avoir ainsi rendu hommage \u00e0 Th\u00e9ophile Gautier. D’autres auteurs de renom s’y sont \u00e9galement illustr\u00e9s, et pas des moindres, tels que Banville, France, Heredia, etc.\u00a0 Ils sont 83 au total !<\/p>\n
Les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s de l’\u00e9criture sur la mort<\/h2>\n
D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le th\u00e8me de la mort traverse pratiquement tous les genres litt\u00e9raires et vu sous cet angle, ne n\u00e9cessite aucune intrigue particuli\u00e8re<\/a>. Naturellement, les principaux comme la po\u00e9sie, la nouvelle, le r\u00e9cit ou le roman, mais aussi, on y pense moins, la chanson.\u00a0<\/p>\nPour un tombeau d’Anatole, de Mallarm\u00e9<\/h3>\n![\"Pour](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Pour-un-tombeau-dAnatole-de-Mallarme\u0301-coollibri.com_.png\")
Pour un tombeau d’Anatole, de Mallarme\u0301 – coollibri.com<\/figcaption><\/figure>\nUn po\u00e8me de Mallarm\u00e9 \u00e9crit peu de temps apr\u00e8s la mort de son fils Anatole exprime bien toute la souffrance que cet \u00e9v\u00e8nement sid\u00e9rant a provoqu\u00e9 chez le po\u00e8te. Bien que toujours difficile \u00e0 admettre, la mort l’est encore plus quand elle touche un \u00eatre jeune.<\/p>\n
Quand Anatole est mort, il avait 8 ans. Mallarm\u00e9 arrive \u00e0 peine \u00e0 mettre des mots sur sa douleur. Le texte qui nous est parvenu et qui ne devait pas \u00eatre publi\u00e9 l’exprime avec force par sa forme m\u00eame, hach\u00e9e et elliptique.\u00a0<\/p>\n
\nmalade au\u00a0<\/p>\n
printemps<\/p>\n
mort en automne<\/p>\n
– c’est le soleil<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00e9crit-il sur le feuillet 3. Puis, il ajoute sur le m\u00eame feuillet :<\/p>\n
\nla vague<\/p>\n
id\u00e9e\u00a0 \u00a0 la toux<\/p>\n<\/blockquote>\n
Et encore, sur le feuillet 4 :<\/p>\n
\nfils\u00a0<\/p>\n
r\u00e9sorb\u00e9<\/p>\n
pas parti<\/p>\n<\/blockquote>\n
Par ces quelques mots, o\u00f9 ce qui ne figure pas est plus important que ce qui figure, o\u00f9 en quelque sorte il faut lire entre les mots, le po\u00e8te d’habitude si prolixe et si soucieux de leur bon ordre se livre en entier et manifeste toute son incompr\u00e9hension devant ce qu’il ressent indubitablement comme la plus grande des injustices.<\/p>\n
Le livre de ma m\u00e8re, d’Albert Cohen (1895-1981)<\/h3>\n![\"Le](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Le-livre-de-ma-me\u0300re-dAlbert-Cohen-coollibri.com_.png\")
Le livre de ma m\u00e8re, d’Albert Cohen – coollibri.com<\/figcaption><\/figure>\nBien qu’il ait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit avant cela quelques ouvrages marquants, dont le livre de ma m\u00e8re, publi\u00e9 en 1954, on connait surtout Albert Cohen pour son \u0153uvre majeure, Belle du Seigneur<\/strong>, publi\u00e9e en 1968 et pour laquelle il a re\u00e7u le Grand prix du roman de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise la m\u00eame ann\u00e9e. Ce dernier constitue le troisi\u00e8me volet d’une trilogie commenc\u00e9e avec Solal<\/strong>, publi\u00e9 en 1930 et Mangeclous<\/strong>, publi\u00e9 en 1938. Il y observe avec humour et ironie le monde feutr\u00e9 et souvent insipide des grandes institutions internationales. Monde que l’auteur connait bien puisqu’il y a men\u00e9 sa carri\u00e8re en tant que diplomate.<\/p>\nAvec le Livre de ma m\u00e8re, Albert Cohen a voulu rendre hommage \u00e0 sa m\u00e8re et y exprimer ses remords. Ceux qui le hantent de ne pas l’avoir assez aim\u00e9e, du temps o\u00f9 elle \u00e9tait encore vivante. Du moins c’est ce qu’il croit. Car, en d\u00e9pit de toutes les injustes fa\u00e7ons avec lesquelles il a pu la traiter, il n’en reconnait pas moins \u00e0 la fin de son r\u00e9cit exutoire qu’en elle transpirait le g\u00e9nie de l’amour et que cette seule occurrence effa\u00e7ait le d\u00e9go\u00fbt que tout \u00eatre humain peut ressentir \u00e0 l’\u00e9gard d’une vie fonci\u00e8rement d\u00e9sesp\u00e9rante parce que forc\u00e9ment limit\u00e9e.<\/p>\n
Pourquoi donc vivre, si c’est pour mourir ? Oui, mais l’amour, il faut le gouter au moins une fois pour se rendre compte qu’il peut donner un sentiment d’\u00e9ternit\u00e9. Il faut lire le livre de ma m\u00e8re un peu comme un livre biblique et en somme pour la m\u00eame raison : retrouver l’espoir et passer outre aux remords<\/strong>. Autrement dit, se pardonner.<\/p>\nL’\u0153uvre romanesque, d’Henri Bauchau (1913-2012)<\/h3>\n![\"L'\u0153uvre](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Loeuvre-romanesque-dHenri-Bauchau-coollibri.com_.png\")
L’\u0153uvre romanesque, d’Henri Bauchau – coollibri.com<\/figcaption><\/figure>\n
Dans son tout dernier livre, \u00ab\u00a0Baumgartner, Paul Auster (1947-2024)<\/strong> le plus fran\u00e7ais des auteurs am\u00e9ricains, r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9, o\u00f9 il revient par petites touches impressionnistes sur l’amour inconditionnel qui a li\u00e9 son personnage principal \u00e0 son \u00e9pouse Anna, morte accidentellement et double litt\u00e9raire de sa propre femme, toujours en vie, d\u00e9crit de mani\u00e8re lumineuse ce que saisir l’absence peut vouloir dire.<\/p>\n En bon \u00e9crivain, cheminant d’un fait divers, la perte de deux doigts, malencontreusement sectionn\u00e9s, d’un artisan familier de Baumgartner et apr\u00e8s avoir lu un certain nombre de recensions m\u00e9dicales sur les douloureux\u00a0 traumatismes post amputation, il lui fait dire que le syndrome du membre fant\u00f4me<\/strong> est :<\/p>\n Le trope que Baumgartner cherchait depuis la mort soudaine, inattendue d’Anna dix ans plus t\u00f4t, analogie s’imposant comme la plus persuasive pour d\u00e9crire ce qui lui est arriv\u00e9 (…)\u00a0 A pr\u00e9sent, il est un moignon humain, un demi homme ayant perdu la moiti\u00e9 de lui-m\u00eame, et, oui, les membres manquants sont toujours l\u00e0, ils lui font toujours mal, au point qu’il a l’impression parfois que son corps est sur le point de prendre feu et de se consumer sur place.<\/p>\n<\/blockquote>\n Qu’ajouter de plus \u00e0 ce que l’art litt\u00e9raire a si bien rendu compte sur ce moment si particulier et si commun ?<\/p>\n Raison pour laquelle, depuis la nuit des temps, la mort s’inscrit toujours dans un rituel. C’est la meilleure fa\u00e7on pour les endeuill\u00e9s de commencer \u00e0 reprendre pied. Mais comment faire ? En g\u00e9n\u00e9ral, manifester le deuil se fait\u00a0 deux temps et la litt\u00e9rature, ou plus simplement, l’\u00e9crit,\u00a0 y tient une grande place.<\/p>\n Le premier est intime. Il correspond \u00e0 cet instant in\u00e9vitable de sid\u00e9ration qui suit l’annonce du d\u00e9c\u00e8s d’un proche. Ecrire, s’adresser \u00e0 celui ou \u00e0 celle qui n’est plus, pour lui dire combien on l’aimait et combien elle nous manque aide \u00e0 mieux accepter l’inacceptable. Ecrire, c’est encore faire vivre. Et c’est peut-\u00eatre, aussi, un peu gu\u00e9rir.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me est partag\u00e9. C’est ce qu’on dit, aujourd’hui, face \u00e0 une assembl\u00e9e pour ressusciter momentan\u00e9ment le d\u00e9funt par l’\u00e9vocation des souvenirs \u00e9gren\u00e9s au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9fil\u00e9 de ceux qui l’ont connu. Les propos sont, pour la plupart, \u00e9crits.<\/p>\n Seule fa\u00e7on de ne pas \u00eatre totalement paralys\u00e9 par l’\u00e9motion qui ne peut manquer d’\u00e9treindre celui\u00a0 ou celle \u00e0 qui la parole est donn\u00e9e. Notons que dans beaucoup de c\u00e9r\u00e9monies contemporaines, la tendance est, par facilit\u00e9 ou par m\u00e9connaissance de ce qu’il convient de faire, d’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat de lire les \u00e9crits de ceux qui sont pass\u00e9s par l\u00e0, la tendance est \u00e0 la \u00ab\u00a0sous-traitance\u00a0\u00bb.<\/p>\n Celle de quelques morceaux de musique choisis sur une playlist et celle de l’organisateur des pompes fun\u00e8bres.<\/p>\n A l’\u00e9poque o\u00f9 le c\u00e9r\u00e9monial des obs\u00e8ques \u00e9tait encore tr\u00e8s codifi\u00e9, pour tout le monde, l’\u00e9vocation du d\u00e9funt \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un seul officiant, le plus \u00e0 m\u00eame de le faire revivre dans sa globalit\u00e9. C’est ce qui a donn\u00e9 les \u0153uvres majestueuses que sont certaines oraisons ou certains \u00e9loges fun\u00e8bres.<\/p>\n Toutes b\u00e2ties selon la m\u00eame structure. Parmi les plus c\u00e9l\u00e8bres, celles de Bossuet, bien s\u00fbr. Par exemple, celle qu’il prononce pour les obs\u00e8ques d’Henriette<\/a>, princesse d’Orl\u00e9ans<\/strong>. Mais aussi, plus proches de nous, les \u00e9loges fun\u00e8bres d’Andr\u00e9 Malraux,<\/strong> pour la panth\u00e9onisation de Jean Moulin<\/a>, ou encore celui d’Emmanuel Macron<\/a>, pour Johnny Halliday<\/strong>.\u00a0<\/p>\n Dans son livre, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0D\u00e9passer la mort\u00a0\u00bb,\u00a0 au ton tr\u00e8s juste, Myriam Watthee-Delmotte<\/strong> \u00e9crit suite \u00e0 l’analyse qu’elle fait d’un personnage du \u00ab\u00a0r\u00e9giment noir\u00a0\u00bb du romancier Henri Buchau :<\/p>\n Le jeune Pierre assiste \u00e0 sept ans, seul au chevet de son a\u00efeul, au moment o\u00f9 celui-ci rend l’\u00e2me et il en est profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9 \u00e9crit-elle et en suivant elle cite Henri Buchau : Un immense sanglot s’\u00e9l\u00e8ve de la gorge de l’enfant, r\u00e9prim\u00e9 aussit\u00f4t par un sec : Ne pleure pas ! Le choc entre les deux mouvements produit un cri, une sorte de rire et de hennissements convulsifs.<\/p>\n<\/blockquote>\n Et pour Myriam Wattee-Delmotte, \u00e0 cet instant :<\/p>\n C’est un enfant qui crie et ce n’en est plus un qui se rel\u00e8ve et elle cite encore Henri Buchau : Quand il se rel\u00e8ve, il est calme. Ce qu’elle analyse de la mani\u00e8re suivante : Il a v\u00e9cu dans sa confrontation \u00e0 l’instant de la mort une initiation qui fait de lui d\u00e9sormais quelqu’un qui sait ce qu’il y a de plus essentiel dans la condition humaine : la mortalit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Qu’ajouter \u00e0 cela ? C’est bien \u00e0 cause de ce caract\u00e8re essentiel que l’on \u00e9crit et que l’on fonde des religions. Et on ne le d\u00e9passe qu’en acceptant son in\u00e9luctabilit\u00e9.\u00a0<\/p>\n L’initiation qui accompagne la mort ne se limite pas \u00e0 cet apprentissage essentiel. Une fois lib\u00e9r\u00e9 de la peur qu’il suscite in\u00e9vitablement, il ouvre la voie \u00e0 l’exp\u00e9rience. Celle dont on peut b\u00e9n\u00e9ficier pour mieux vivre. Celle pr\u00e9cis\u00e9ment que peut illustrer un d\u00e9funt dont la vie peut \u00eatre dite exemplaire. C’est \u00e0 cette t\u00e2che que s’attellent les auteurs de ce qu’on appelle les tombeaux litt\u00e9raires<\/strong>.\u00a0<\/p>\n Qu’est qu’un tombeau litt\u00e9raire ? Les dictionnaires en donnent la d\u00e9finition suivante : Un recueil qui r\u00e9unit, en g\u00e9n\u00e9ral, des textes de plusieurs auteurs pour honorer la m\u00e9moire d’un d\u00e9funt. On parle aussi de tombeau po\u00e9tique<\/strong>. Il se diff\u00e9rencie de l’\u00e9loge fun\u00e8bre en ce sens qu’il appartient plus \u00e0 l’\u00e9crit qu’\u00e0 l’oral.<\/p>\n Le tombeau de Th\u00e9ophile Gautier, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2001, par les \u00e9ditions Honor\u00e9 Champion, rassemble les textes d’une kirielle d’\u00e9crivains illustres du XIX\u00e8me si\u00e8cle. On y trouve notamment un grand po\u00e8me de Victor Hugo, sans doute un de ses plus beaux, et le fameux Toast fun\u00e8bre de Mallarm\u00e9. Mais ils ne sont pas les seuls \u00e0 avoir ainsi rendu hommage \u00e0 Th\u00e9ophile Gautier. D’autres auteurs de renom s’y sont \u00e9galement illustr\u00e9s, et pas des moindres, tels que Banville, France, Heredia, etc.\u00a0 Ils sont 83 au total !<\/p>\n D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le th\u00e8me de la mort traverse pratiquement tous les genres litt\u00e9raires et vu sous cet angle, ne n\u00e9cessite aucune intrigue particuli\u00e8re<\/a>. Naturellement, les principaux comme la po\u00e9sie, la nouvelle, le r\u00e9cit ou le roman, mais aussi, on y pense moins, la chanson.\u00a0<\/p>\n Un po\u00e8me de Mallarm\u00e9 \u00e9crit peu de temps apr\u00e8s la mort de son fils Anatole exprime bien toute la souffrance que cet \u00e9v\u00e8nement sid\u00e9rant a provoqu\u00e9 chez le po\u00e8te. Bien que toujours difficile \u00e0 admettre, la mort l’est encore plus quand elle touche un \u00eatre jeune.<\/p>\n Quand Anatole est mort, il avait 8 ans. Mallarm\u00e9 arrive \u00e0 peine \u00e0 mettre des mots sur sa douleur. Le texte qui nous est parvenu et qui ne devait pas \u00eatre publi\u00e9 l’exprime avec force par sa forme m\u00eame, hach\u00e9e et elliptique.\u00a0<\/p>\n malade au\u00a0<\/p>\n printemps<\/p>\n mort en automne<\/p>\n – c’est le soleil<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00e9crit-il sur le feuillet 3. Puis, il ajoute sur le m\u00eame feuillet :<\/p>\n la vague<\/p>\n id\u00e9e\u00a0 \u00a0 la toux<\/p>\n<\/blockquote>\n Et encore, sur le feuillet 4 :<\/p>\n fils\u00a0<\/p>\n r\u00e9sorb\u00e9<\/p>\n pas parti<\/p>\n<\/blockquote>\n Par ces quelques mots, o\u00f9 ce qui ne figure pas est plus important que ce qui figure, o\u00f9 en quelque sorte il faut lire entre les mots, le po\u00e8te d’habitude si prolixe et si soucieux de leur bon ordre se livre en entier et manifeste toute son incompr\u00e9hension devant ce qu’il ressent indubitablement comme la plus grande des injustices.<\/p>\n Bien qu’il ait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit avant cela quelques ouvrages marquants, dont le livre de ma m\u00e8re, publi\u00e9 en 1954, on connait surtout Albert Cohen pour son \u0153uvre majeure, Belle du Seigneur<\/strong>, publi\u00e9e en 1968 et pour laquelle il a re\u00e7u le Grand prix du roman de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise la m\u00eame ann\u00e9e. Ce dernier constitue le troisi\u00e8me volet d’une trilogie commenc\u00e9e avec Solal<\/strong>, publi\u00e9 en 1930 et Mangeclous<\/strong>, publi\u00e9 en 1938. Il y observe avec humour et ironie le monde feutr\u00e9 et souvent insipide des grandes institutions internationales. Monde que l’auteur connait bien puisqu’il y a men\u00e9 sa carri\u00e8re en tant que diplomate.<\/p>\n Avec le Livre de ma m\u00e8re, Albert Cohen a voulu rendre hommage \u00e0 sa m\u00e8re et y exprimer ses remords. Ceux qui le hantent de ne pas l’avoir assez aim\u00e9e, du temps o\u00f9 elle \u00e9tait encore vivante. Du moins c’est ce qu’il croit. Car, en d\u00e9pit de toutes les injustes fa\u00e7ons avec lesquelles il a pu la traiter, il n’en reconnait pas moins \u00e0 la fin de son r\u00e9cit exutoire qu’en elle transpirait le g\u00e9nie de l’amour et que cette seule occurrence effa\u00e7ait le d\u00e9go\u00fbt que tout \u00eatre humain peut ressentir \u00e0 l’\u00e9gard d’une vie fonci\u00e8rement d\u00e9sesp\u00e9rante parce que forc\u00e9ment limit\u00e9e.<\/p>\n Pourquoi donc vivre, si c’est pour mourir ? Oui, mais l’amour, il faut le gouter au moins une fois pour se rendre compte qu’il peut donner un sentiment d’\u00e9ternit\u00e9. Il faut lire le livre de ma m\u00e8re un peu comme un livre biblique et en somme pour la m\u00eame raison : retrouver l’espoir et passer outre aux remords<\/strong>. Autrement dit, se pardonner.<\/p>\n\n
Manifester le deuil<\/h3>\n
Avec des \u00e9crits intimes\u00a0<\/h4>\n
Avec des \u00e9crits partag\u00e9s<\/h4>\n
D\u00e9passer la mort\u00a0<\/h3>\n
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Comm\u00e9morer et h\u00e9ro\u00efser<\/h3>\n
Les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s de l’\u00e9criture sur la mort<\/h2>\n
Pour un tombeau d’Anatole, de Mallarm\u00e9<\/h3>\n
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Le livre de ma m\u00e8re, d’Albert Cohen (1895-1981)<\/h3>\n
L’\u0153uvre romanesque, d’Henri Bauchau (1913-2012)<\/h3>\n
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