{"id":12164,"date":"2024-11-20T08:30:30","date_gmt":"2024-11-20T07:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/?p=12164"},"modified":"2024-11-11T16:49:44","modified_gmt":"2024-11-11T15:49:44","slug":"la-relation-pere-fils-une-source-dinspiration-a-redecouvrir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/la-relation-pere-fils-une-source-dinspiration-a-redecouvrir\/","title":{"rendered":"La relation p\u00e8re fils, une source d’inspiration \u00e0 red\u00e9couvrir"},"content":{"rendered":"

Alors que la relation m\u00e8re-fille est, d’\u00e9vidence, une source in\u00e9puisable d’inspiration pour les \u00e9crivains, il semble qu’il n’en soit pas de m\u00eame pour la relation p\u00e8re-fils. On ne compte plus les ouvrages sur\u00a0 les m\u00e8res qui sont soit terrifiantes, soit en adoration devant leur prog\u00e9niture. Sans compter tous ceux qui s’efforcent de donner les bons conseils pour que cette relation soit apais\u00e9e et d\u00e9barrass\u00e9e de tous ses \u00e9l\u00e9ments de conflictualit\u00e9 possibles et imaginables. Aucune trace d’une telle profusion pour ce qui concerne la relation p\u00e8re-fils.<\/p>\n

Est ce \u00e0 dire qu’il n’y a justement rien \u00e0 dire sur celle-ci ? Et si finalement, c’\u00e9tait le contraire ? Bien plus, peut-\u00eatre, que le r\u00f4le de la m\u00e8re, celui du p\u00e8re a consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Le recul sur cette \u00e9volution est d\u00e9sormais suffisamment important pour que les \u00e9crivains puissent en brosser un \u00e9tat des lieux \u00e0 partir de leur propre v\u00e9cu ou de celui de ceux qu’ils ont pu observer de pr\u00e8s.<\/p>\n

Les quatre \u00e2ges de la relation p\u00e8re-fils<\/h2>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on peut distinguer, semble-t-il, quatre grands sch\u00e9mas structurant la relation p\u00e8re-fils. Suivant les \u00e9poques, la pr\u00e9dominance de l’un par rapport aux autres a, bien \u00e9videmment, chang\u00e9. Quoi qu’il en soit on peut dire que cette relation va d’un p\u00e8re correspondant \u00e0 une figure tut\u00e9laire<\/strong>, quasi divine et la plus ancienne, pour le fils, \u00e0 un p\u00e8re qui se situe aux antipodes, souvent qualifi\u00e9 de d\u00e9construit<\/strong>, la plus r\u00e9cente, aux contours mal d\u00e9finis, en passant par un p\u00e8re endossant le r\u00f4le d’un h\u00e9ros<\/strong> aux allures presque mythiques ou celui d’un p\u00e8re patriarche<\/strong>, chef de clan ou de tribu.<\/p>\n

Une relation p\u00e8re-fils \u00e0 connotation sacrificielle<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Ce type de relation, c’est celui qu’on trouve notamment dans la Bible. C’est celui o\u00f9 le p\u00e8re a quasiment droit de vie ou de mort sur son fils, mais o\u00f9 le fils devient aussi le d\u00e9positaire privil\u00e9gi\u00e9 d’un message spirituel unique. C’est celui incarn\u00e9 dans l’ancien Testament par Abraham<\/strong> pr\u00eat \u00e0 sacrifier son fils Isaac pour montrer sa foi dans le nouvel ordre divin.<\/p>\n

On retrouve le m\u00eame sch\u00e9ma, mais en beaucoup plus universel, en tout cas, en beaucoup plus sophistiqu\u00e9, avec la Passion du Christ, transmut\u00e9 en sauveur de l’humanit\u00e9 du fait de son sacrifice. L\u00e0 aussi voulu par son P\u00e8re, mais un P\u00e8re totalement transcendant et m\u00e9taphysique.<\/p>\n

Dans l’un et l’autre cas, on peut dire qu’au del\u00e0 du sacrifice du fils et pour se rapprocher de pr\u00e9occupations plus communes, il s’agit \u00e9galement d’illustrer par cela m\u00eame, la volont\u00e9 de transmettre plus globalement un h\u00e9ritage spirituel<\/strong>.<\/p>\n

Un p\u00e8re vu comme un h\u00e9ros et un mod\u00e8le de vie par son fils<\/h3>\n

Cette relation est peut-\u00eatre plus ancienne que celle expos\u00e9e dans la Bible. C’est celle qui a son origine dans les mythes datant de l’\u00e9poque de bronze, quelques 1500 ans avant JC. Les h\u00e9ros qui servent de mod\u00e8les sont ceux chant\u00e9s par Hom\u00e8re<\/strong> dans l’Illiade<\/strong> et l’Odyss\u00e9e<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

Ils illustrent les vertus de courage<\/strong>, de gloire<\/strong> et de loyaut\u00e9<\/strong> au clan auquel on appartient de m\u00eame qu’aux dieux que l’on c\u00e9l\u00e8bre. De l’\u00e2ge de bronze, ils traversent les si\u00e8cles et l’espace jusqu’au Moyen \u00c2ge avec ses chevaliers<\/strong> et l’amour courtois<\/strong>. Ou encore, avec les bardes celtes ou scandinaves r\u00e9citant les dizaines de milliers de vers des ballades d’Ossian,<\/strong> le fils de Fingal l’\u00e9cossais ou du Kalevala finnois<\/strong>.<\/p>\n

Auxquels vont succ\u00e9der les hommes d’honneur de l’Ancien R\u00e9gime mis en sc\u00e8ne par Corneille<\/strong> et bient\u00f4t remplac\u00e9s par les grandes figures du roman national dessin\u00e9s par Ernest Lavisse<\/strong> et les hussards noirs de la R\u00e9publique, apr\u00e8s la R\u00e9volution.<\/p>\n

A la jonction de tous ces courants, le h\u00e9ros moderne se substituera au h\u00e9ros antique et archa\u00efque incarn\u00e9 par Hector<\/strong> ou Achille<\/strong> et prendra la forme de Jean Baptiste Colbert<\/strong>. Pour des g\u00e9n\u00e9rations d’\u00e9coliers, au moins\u00a0 de 1870 \u00e0 1970, ce dernier va repr\u00e9senter l’id\u00e9al de travail<\/strong>, d’ordre<\/strong> et d’ambition<\/strong> que chaque p\u00e8re s’efforcera de transmettre \u00e0 son fils.<\/p>\n

Le p\u00e8re patriarche figure centrale d’un mode de vie domin\u00e9 par la vie des champs<\/h3>\n

Le p\u00e8re patriarche est celui auquel s’adressent la plupart des critiques modernes. Format\u00e9 par la civilisation agricole dominante, on lui doit un fonctionnement familial patriarcal dans les campagnes et paternaliste dans l’industrie. Ou dans l’action publique. Le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle<\/strong> en ayant \u00e9t\u00e9 une des illustrations les plus embl\u00e9matiques.<\/p>\n

Le mod\u00e8le qu’il incarne est celui que les boomers des ann\u00e9es 68\u00a0 ont combattu avec la plus grande d\u00e9termination. Avec succ\u00e8s, puisqu’il n’en reste plus aujourd’hui que des lambeaux. Mais, on peut aussi dire que ce succ\u00e8s est autant du \u00e0 l’action r\u00e9solue des boomers qu’\u00e0 la d\u00e9sertification du monde rural. Sinon plus.<\/p>\n

Le p\u00e8re d\u00e9construit de la p\u00e9riode post moderne<\/h3>\n

Avec la p\u00e9riode post moderne qui d\u00e9bute \u00e0 la fin des ann\u00e9es 70, la notion de sens est remise en question. Tout est \u00e9gal \u00e0 tout. Sens et non sens, c’est la m\u00eame chose. Il n’y a plus de v\u00e9rit\u00e9 qui tienne. Toutes les v\u00e9rit\u00e9s se valent.<\/p>\n

Dans ces conditions, le r\u00f4le du p\u00e8re devient peu \u00e0 peu indistinct et sa relation avec le fils ne suit plus de sch\u00e9mas pr\u00e9\u00e9tablis et n’est plus qu’affaire de circonstances et d’influences disparates.<\/p>\n

Nature de la conflictualit\u00e9 p\u00e8re fils<\/h2>\n

Comme il y a une conflictualit\u00e9 m\u00e8re fille<\/a>, il y a une conflictualit\u00e9 p\u00e8re fils. Ce n’est \u00e9videmment pas la m\u00eame. Mais, d’un point de vue litt\u00e9raire, dans un cas comme dans l’autre, c’est elle qui est la principale source d’inspiration des auteurs de roman qui s’int\u00e9ressent \u00e0 cette relation.\u00a0<\/p>\n

Quelles en sont les formes ? Quelle est sa g\u00e9n\u00e9alogie ? A quand remonte elle ? Quelles sont les circonstances qui l’ont fait na\u00eetre et l’ont entretenue ? Qu’ont fait les diff\u00e9rents protagonistes pour tenter d’y mettre fin ? A quelles conditions y sont-ils parvenus ? Ou au contraire, pourquoi ont-ils \u00e9chou\u00e9 ?<\/p>\n

Par les r\u00e9ponses apport\u00e9es \u00e0 toutes ces questions, l’\u00e9crivain devient, d’abord, souvent pour lui-m\u00eame, et ensuite, naturellement, pour ses lecteurs, une sorte de psychoth\u00e9rapeute. Gr\u00e2ce \u00e0 ses mises en sc\u00e8ne litt\u00e9raires, il met des mots sur les non dits et les malentendus qui polluent une relation. Quelle qu’elle soit.<\/p>\n

Ce faisant, il fait \u0153uvre de clarification et souvent de r\u00e9demption. Suivant les \u00e2ges et le v\u00e9cu des auteurs, la nature de la conflictualit\u00e9 varie, mais elle est toujours latente. Rien ne l’exprime mieux que l’\u00e9vocation de l’intemporel complexe d’\u0152dipe<\/a>.\u00a0<\/p>\n

Il y a ainsi un champs ouvert \u00e0 l’\u00e9criture qui m\u00e9rite d’\u00eatre plus largement explor\u00e9 qu’il ne l’est actuellement. Et cela d’autant plus que le dernier \u00e2ge post moderne proposant un mod\u00e8le de relation p\u00e8re-fils bas\u00e9 sur un p\u00e8re d\u00e9construit ne peut que susciter questionnement et interrogations.<\/p>\n

Romans et texte po\u00e9tique illustrant la conflictualit\u00e9 dans la relation p\u00e8re-fils<\/h2>\n
\"Fils
Fils sacrifie\u0301 par le pe\u0300re et fils de\u0301positaire d’un\u00a0 he\u0301ritage spirituel – coollibri.com<\/figcaption><\/figure>\n

Fils sacrifi\u00e9 par le p\u00e8re et fils d\u00e9positaire d’un\u00a0 h\u00e9ritage spirituel<\/h3>\n

Dans le roman \u00ab\u00a0Au nom du p\u00e8re<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb d’Ulf\u00a0 Kvensler<\/strong>, l’auteur, de nationalit\u00e9 su\u00e9doise et \u00e9galement auteur d’un remarquable polar, raconte l’histoire d’un p\u00e8re qui sacrifie son fils pour poursuivre sa carri\u00e8re d’artiste peintre. Le sacrifice, c’est celui de l’abandon du fils<\/strong> par le p\u00e8re apr\u00e8s un incendie qui d\u00e9truit la maison familiale et fait p\u00e9rir la m\u00e8re et la fille.<\/p>\n

L’h\u00e9ritage, c’est celui qui est transmis par le p\u00e8re au fils quand celui-ci devenu un peintre mondialement connu reprend contact avec son fils avant de mourir; Atteint d’une maladie incurable, il invite son fils, Isak, \u00e0 le rejoindre, avec sa petite amie Madde, dans la propri\u00e9t\u00e9 qu’il poss\u00e8de dans le Gotland.<\/p>\n

Apr\u00e8s bien des h\u00e9sitations, le fils qui jouit d’une existence tranquille avec Madde, accepte. Evidemment, tout ne se passe pas au mieux et les r\u00e9miniscences du pass\u00e9 jointes aux ranc\u0153urs accumul\u00e9es cr\u00e9ent un cocktail explosif.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le professeur d’histoire<\/strong><\/span>\u00ab\u00a0, de Vladimir Volkoff<\/strong>, raconte une histoire un peu similaire. En moins tragique ou moins noir. Comme le pr\u00e9sente l’\u00e9diteur :<\/p>\n

\n

Tout parent est professeur d’histoire. C’est ainsi que perdure la civilisation, gr\u00e2ce \u00e0 l’entrelac continu des g\u00e9n\u00e9rations. Foncrest est le professeur d’histoire par excellence. Il l’est de m\u00e9tier. En outre, c’est un hobereau, un royaliste, un catholique qui s’est fix\u00e9 un but : t\u00e9moigner pour le pass\u00e9. En face de lui, son fils Jo\u00ebl, adopt\u00e9 par un am\u00e9ricain (le second mari de sa m\u00e8re) vit – sans enthousiasme – \u00e0 l’heure de la drogue et de la libert\u00e9 sexuelle. La rencontre entre ce p\u00e8re et ce fils qui ne se connaissent pas va poser le probl\u00e8me crucial de la transmission des h\u00e9ritages spirituels.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le p\u00e8re un h\u00e9ros antique ou un mod\u00e8le de vie bourgeois<\/h3>\n

La fiction d’un p\u00e8re vu comme un h\u00e9ros<\/h4>\n

Dans ce registre, on ne peut manquer de lire ou de relire le c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8me de Victor Hugo<\/strong> \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la bataille\u00a0\u00bb. Il y \u00e9voque la figure de son p\u00e8re, le g\u00e9n\u00e9ral Hugo. Le po\u00e8me que beaucoup de petits \u00e9coliers ont appris par c\u0153ur \u00e0 une certaine \u00e9poque, tant il correspondait \u00e0 l’id\u00e9ologie nationale du moment commence ainsi :<\/p>\n

\n

Mon p\u00e8re, ce h\u00e9ros au sourire si doux,\u00a0<\/p>\n

Suivi d’un seul housard qu’il aimait entre tous<\/p>\n

Pour sa grande bravoure et pour sa haute taille,<\/p>\n

parcourait \u00e0 cheval, le soir d’une bataille,<\/p>\n

le champ couvert de morts sur qui tom-<\/p>\n

bait la nuit.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’image est belle, valeureuse et romantique \u00e0 souhait. S’ensuit la sc\u00e8ne o\u00f9 le g\u00e9n\u00e9ral tombe sur un soldat bless\u00e9 de l’arm\u00e9e espagnole qui vient d’\u00eatre d\u00e9faite et qui demande \u00e0 boire. Il demande alors \u00e0 son housard de lui donner sa gourde. Mais, au moment o\u00f9 il la lui tend, le bless\u00e9 se redresse et tire un coup de pistolet sur le g\u00e9n\u00e9ral. Le coup le manque, mais le g\u00e9n\u00e9ral, bon prince, demande quand m\u00eame \u00e0 son housard de lui donner sa gourde.\u00a0<\/p>\n

On imagine sans peine combien de fois l’histoire a du \u00eatre racont\u00e9e au petit Victor pour faire son \u00e9dification. Sur la grandeur de son p\u00e8re et sur ce qu’est une noble attitude. Sauf que dans son livre sur les Hugo, Henri Gourdin<\/strong> n’y va pas de main morte et n’est pas du tout de cet avis.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 d’un p\u00e8re absent<\/h4>\n

L’histoire du g\u00e9n\u00e9ral Hugo parcourant le champ de bataille, une fois celle-ci termin\u00e9e, est peut-\u00eatre vraie, mais il s’agit d’une bataille anti insurrectionnelle qui ressemble beaucoup\u00a0 \u00e0 ces coups de mains men\u00e9s par le r\u00e9publicains contre les vend\u00e9ens pendant la r\u00e9volution. Quant au g\u00e9n\u00e9ral Hugo, il ne brilla gu\u00e8re dans les Etats majors imp\u00e9riaux, mais finit quand m\u00eame comte.<\/p>\n

On a ici un bel exemple d’une id\u00e9alisation un peu forc\u00e9e d’un p\u00e8re, qui s’int\u00e9ressait en fait assez peu \u00e0 ses trois gar\u00e7ons qu’il avait eu de sa femme, Sophie<\/strong> Tr\u00e9buchet,<\/strong> issue d’une honn\u00eate famille bourgeoise nantaise.<\/p>\n

De plus, on peut douter de la filiation r\u00e9elle de Victor, le g\u00e9n\u00e9ral Hugo ayant, \u00e0 l’\u00e9poque de sa conception, une ma\u00eetresse et sa femme, probablement un amant. Victor connaissait probablement l’histoire, ou s’en doutait, et lui-m\u00eame, se comporta assez mal avec son premier n\u00e9 L\u00e9opold qui ne surv\u00e9cut pas aux manques de soins de sa nourrice.\u00a0<\/p>\n

Bref, de l’image h\u00e9ro\u00efque \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, il y a comme toujours un ab\u00eeme dans ce genre de mod\u00e9lisation. Mais, \u00e7a marche quand m\u00eame. Et le petit Hugo s’effor\u00e7a d’\u00eatre lui aussi \u00e0 la hauteur de l’image qu’il s’\u00e9tait faite de son p\u00e8re. Il voulut \u00eatre un grand \u00e9crivain et il le fut.<\/p>\n

Crise de la relation p\u00e8re-fils\u00a0<\/h2>\n

A lire les titres des nombreux ouvrages publi\u00e9s ces derniers temps sur la relation p\u00e8re-fils, on peut se demander si elle a encore droit de cit\u00e9 et si elle n’est pas tout simplement en fin de vie. En tout cas, ses formulations anciennes sont largement remises en cause. Sans pour autant aboutir \u00e0 une nouvelle formulation qui fasse consensus.<\/p>\n

Dans ces conditions, il est, semble-t-il, de la responsabilit\u00e9 des \u00e9crivains, notamment masculins, d’examiner de fa\u00e7on litt\u00e9raire ce que cette situation peut avoir d’in\u00e9dit et d’essayer d’imaginer les cons\u00e9quences que cela peut engendrer. Un petit gar\u00e7on ayant toujours, quoi qu’il en soit, besoin d’un mod\u00e8le \u00e0 suivre.<\/p>\n

Si on en juge par les politiques \u00e9ditoriales de beaucoup de maisons d’\u00e9dition, on a de bonnes raisons de penser que cet examen trouvera plus facilement sa place sur les plate formes d’auto\u00e9dition pour pouvoir \u00eatre \u00e9dit\u00e9 et diffus\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors que la relation m\u00e8re-fille est, d’\u00e9vidence, une source in\u00e9puisable d’inspiration pour les \u00e9crivains, il semble qu’il n’en soit pas de m\u00eame pour la relation p\u00e8re-fils. On ne compte plus les ouvrages sur\u00a0 les m\u00e8res qui sont soit terrifiantes, soit en adoration devant leur prog\u00e9niture. 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