![\"Les](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Les-origines-de-la-re\u0301publique-des-lettres-coollibri.com_.png\")
Cette premi\u00e8re occurrence de \u00ab\u00a0Republica litterarum<\/strong>\u00a0\u00bb fait suite \u00e0 un envoi de manuscrits, particuli\u00e8rement rares, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par le Pogge dans des monast\u00e8res germaniques.\u00a0<\/p>\n On en connait la date. C’\u00e9tait en 1417.\u00a0 Et le moment est important. Il a m\u00eame fait l’objet d’un roman historique, pr\u00e9sent\u00e9 comme un essai litt\u00e9raire, \u00e9crit par Stephen Greenblatt. Celui-ci\u00a0 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par les \u00e9ditions Flammarion, en 2017.<\/p>\n Stephen Greenblatt, n\u00e9 en 1943, est critique litt\u00e9raire et surtout th\u00e9oricien de la litt\u00e9rature. A ce titre, on peut dire qu’il est le fondateur du n\u00e9o-historicisme qui en constitue une approche particuli\u00e8re. Dipl\u00f4m\u00e9 de Yale, professeur de litt\u00e9rature \u00e0 Berkeley et \u00e0 Harvard, il consid\u00e8re en effet qu’on ne peut d\u00e9tacher une \u0153uvre du contexte culturel dans lequel elle est n\u00e9e.<\/p>\n Il s’est fait conna\u00eetre internationalement notamment avec la publication de Quattrocento en 2013 et celle de Will le magnifique, en 2014. Avec Quattrocento, Stephen Greenblatt met donc en sc\u00e8ne le moment pr\u00e9cis o\u00f9 le florentin Le Pogge (1380-1459), un temps secr\u00e9taire de la Curie romaine, aupr\u00e8s du pape schismatique Jean XXIII, et pour cette raison, temporairement sans emploi, retrouve dans un monast\u00e8re allemand un vieil exemplaire de \u00ab\u00a0De rerum natura\u00a0\u00bb de Lucr\u00e8ce.\u00a0<\/p>\n A partir de l\u00e0, l’exemplaire va \u00eatre copi\u00e9 et recopi\u00e9 et, du fait de son contenu, tr\u00e8s moderne, mettre fin \u00e0 des si\u00e8cles de scholastique et ouvrir la voie \u00e0 la Renaissance. Pour Lucr\u00e8ce (1er si\u00e8cle av JC) , en effet, propagateur de la philosophie d’Epicure (IV\u00e8me si\u00e8cle av JC), l’univers n’est qu’une combinaison al\u00e9atoire d’atomes. Evidemment, tout ce qui est d’ordre religieux pour expliquer l’existence de l’univers en prend pour son grade.\u00a0<\/p>\n Sans surprise, ce faisant, la diffusion progressive du \u00ab\u00a0De rerum nature\u00a0\u00bb va \u00eatre le catalyseur d’une nouvelle classe sociale en avance sur son temps qui se qualifie elle-m\u00eame de R\u00e9publique des lettres. Tr\u00e8s bien document\u00e9, comme on peut s’en douter, le livre se lit d’une traite comme un roman et fait vivre les d\u00e9buts de la Renaissance, et donc de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, de mani\u00e8re remarquable.<\/p>\n Comme on vient de le voir, la R\u00e9publique des Lettres, c’est d’abord et avant tout la r\u00e9union de personnages, particuli\u00e8rement \u00e9rudits, appelons les des lettr\u00e9s, qui partagent une m\u00eame vision de ce que peut et doit \u00eatre l’Humanit\u00e9.\u00a0<\/p>\n Si leurs opinions peuvent diverger sensiblement, ils s’accordent n\u00e9anmoins sur un\u00a0 principe fondamental. Cette vision doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e de tout dogme et se fonder sur la science et ses observations.\u00a0<\/p>\n Pour faire avancer leur cause, ils correspondent entre eux par lettres pour \u00e9changer leurs trouvailles et leurs opinions. Les lettr\u00e9s sont n\u00e9s.\u00a0 Depuis lors, ils ne cesseront de dominer la sc\u00e8ne intellectuelle du monde occidental.<\/p>\n Un lettr\u00e9 authentique se caract\u00e9rise par trois signes : son \u00e9rudition, sa ma\u00eetrise des humanit\u00e9s et son amour des livres.\u00a0<\/p>\n Le dictionnaire Le Robert donne de l’\u00e9rudition la d\u00e9finition suivante :\u00a0<\/p>\n Savoir approfondi fond\u00e9 sur l’\u00e9tude des sources historiques, des documents, des textes.\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n Autrement dit, l’\u00e9rudition est beaucoup plus vaste que le seul savoir scientifique. Elle ne constitue pas un savoir particulier situ\u00e9 \u00e0 part de bien d’autres. Elle correspond \u00e0 une attitude face au savoir en g\u00e9n\u00e9ral.\u00a0<\/p>\n De fait, une attitude \u00e9rudite compose avec tous les grands domaines d’\u00e9tudes et ne s’exprime sur un sujet qu’en ayant men\u00e9, au pr\u00e9alable, une recherche documentaire qui exclut, au minimum, tout ce qui s’apparente \u00e0 un pr\u00e9jug\u00e9 ou \u00e0 un dogme.<\/p>\n Pour ce qui est des humanit\u00e9s, les dictionnaires ont du mal \u00e0 s’accorder sur une d\u00e9finition commune. Ils en oublient facilement le \u00ab\u00a0s\u00a0\u00bb final et verse alors dans\u00a0 l’\u00e9vocation d’une attitude bienveillante et pleine d’indulgence.<\/p>\n A la mode ancienne, les humanit\u00e9s, c’est autre chose. C’est en premier lieu, comme l’indique le dictionnaire Larousse, en pr\u00e9cisant bien que c’est un vieux terme :<\/p>\n L’\u00e9tude de la langue et de la litt\u00e9rature grecque et latine.<\/p>\n<\/blockquote>\n A cette aune l\u00e0, on comprend bien que si la ma\u00eetrise des humanit\u00e9s \u00e9tait un passage oblig\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de la Renaissance, elle ne l’est plus du tout aujourd’hui. Mais, rien n’emp\u00eache de se lib\u00e9rer de ce carcan restrictif.\u00a0<\/p>\n Ce qu’ont fait un certain nombre d’\u00e9tablissements d’enseignement sup\u00e9rieur bien contemporains comme, par exemple, l’Ircom<\/strong>. Celle-ci se d\u00e9finit d’ailleurs comme l’\u00e9cole sup\u00e9rieure des Humanit\u00e9s et du Management, fond\u00e9e en 1984, \u00e0 Angers.<\/p>\n Elle propose m\u00eame une licence d’Etat, d\u00e9livr\u00e9e apr\u00e8s trois ans d’\u00e9tudes dans le cadre d’une convention avec l’Universit\u00e9 d’Angers\u00a0 intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Humanit\u00e9s et Science politique\u00a0\u00bb<\/a>.\u00a0<\/p>\n C’est l’amour des livres qui a ouvert le chemin \u00e0 la Renaissance et a mis fin \u00e0 des si\u00e8cles de dogmatisme fond\u00e9 sur l’\u00e9tude d’un seul livre, le Livre, autrement dit, la Bible. C’est cette rupture que met en exergue l’essai historique de Stephen Greenblatt.<\/strong>\u00a0<\/p>\n Cet amour des livres qui peut se traduire en bibliomanie et en bibliophilie d\u00e9s qu’il franchit un certain niveau est le marqueur absolu de tout lettr\u00e9. A tel point qu’il est courant d’opposer lettr\u00e9 et homme d’action.<\/p>\n De ce point de vue, la lecture ne pourrait pas faire bon m\u00e9nage avec les n\u00e9cessit\u00e9s du quotidien qu’il soit domestique ou professionnel. Opposition, en r\u00e9alit\u00e9 factice comme peuvent le montrer de nombreux exemples.\u00a0<\/p>\n Didier Pineau-Valencienne<\/strong>, le grand capitaine d’industrie qui a su faire d’un conglom\u00e9rat h\u00e9t\u00e9roclite un groupe mondial de premier plan \u00e9tait un lettr\u00e9 dans tous les sens du terme. Il d\u00e9crit fort bien son parcours dans deux ouvrages riches de sens \u00ab\u00a0Dans la boucle de l’hirondelle, M\u00e9moires d’entreprise\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Soleil et sympathie\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n Et il est loin d’\u00eatre le seul dans ce cas. On peut m\u00eame dire quand on prend la peine de s’int\u00e9resser \u00e0 ce parcours que c’est sans doute parce que Didier Pineau Valencienne<\/a> \u00e9tait un lettr\u00e9, et m\u00eame un fin\u00a0 lettr\u00e9, qu’il a su faire ce qu’il a fait.\u00a0<\/p>\n En travaillant intelligemment, aimait il \u00e0 dire, on est capable de vaincre ce qui apparait trop souvent comme une fatalit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Notons, enfin, pour clore ce chapitre que l’\u00e9crivaine Marguerite Yourcenar<\/a> a parfaitement bien analys\u00e9 ce rapport entre le fait d’\u00eatre \u00e0 la fois lettr\u00e9 et homme d’action dans son roman intitul\u00e9 M\u00e9moires d’Hadrien\u00a0\u00bb qui constitue sans doute son \u0153uvre majeure.<\/p>\n L’\u00e2ge d’or de la r\u00e9publique des lettres est indiscutablement celui des salons. De ce qu’on appelait salon au XVIII\u00e8me et XIX\u00e8me si\u00e8cle. Bien qu’\u00e9tant li\u00e9 par les m\u00eames go\u00fbts et les m\u00eames habitudes, du moins celles des gens de lettres, les deux p\u00e9riodes sont bien distinctes. Si la premi\u00e8re en a vu l’apog\u00e9e, la seconde a sign\u00e9 sa quasi disparition.<\/p>\n Les salons, ce sont ces lieux de rencontre o\u00f9 les plus beaux esprits de l’\u00e9poque lisent leurs derniers \u00e9crits, discutent du monde comme il va et comme il devrait aller, d\u00eenent ou d\u00e9jeunent, le cas \u00e9ch\u00e9ant, le tout sous la houlette de la ma\u00eetresse de maison, ou comme on disait en ce temps l\u00e0, sous celle de la salonni\u00e8re.<\/strong>\u00a0<\/p>\n Apr\u00e8s l’apparition de la premi\u00e8re occurrence \u00ab\u00a0r\u00e9publique des lettres\u00a0\u00bb, les choses n’en sont pas rest\u00e9es l\u00e0. Elles se sont d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 la vitesse suscit\u00e9e par les curiosit\u00e9s insatiables des hommes et des femmes de la Renaissance. Vitesse encore d\u00e9multipli\u00e9e avec la g\u00e9n\u00e9ralisation de l’imprimerie.\u00a0<\/p>\n Mais, apr\u00e8s cet essor remarquable, c’est au dix huiti\u00e8me si\u00e8cle que la r\u00e9publique des lettres gagne, si on peut dire, ses lettres de noblesse. Quant \u00e0 sa composition, elle est intimement li\u00e9e aux salons qui en font la pluie et le beau temps.\u00a0\u00a0<\/p>\n Quelques noms connus et moins connus \u00e9mergent comme celui de Mademoiselle de Scud\u00e9ry<\/strong> (1607-1701), la premi\u00e8re laur\u00e9ate<\/a> du grand prix de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, ou encore ceux de Madame du Deffand<\/strong> (1696-1780), de Ninon de Lenclos<\/a> (1620-1705), de la marquise de S\u00e9vign\u00e9<\/strong> (1626-1696) ou de Madame Helv\u00e9tius<\/a> (1722-1800).<\/p>\n A noter que certaines d’entre elles ne se contentaient pas d’\u00eatre de brillantes animatrices, elles \u00e9taient aussi de formidables \u00e9pistoli\u00e8res ou romanci\u00e8res. On pense naturellement \u00e0 Madame de S\u00e9vign\u00e9 et \u00e0 ses c\u00e9l\u00e8bres lettres, mais elle n’\u00e9tait pas la seule. La correspondance de Madame du Deffand, par exemple,\u00a0 est tout aussi brillante, voire m\u00eame davantage.\u00a0<\/p>\n Elles sont ainsi au moins une bonne douzaine \u00e0 pouvoir, ou vouloir, se dire \u00ab\u00a0reine de Paris\u00a0\u00bb, car ces salons sont essentiellement parisiens. Ce qui n’emp\u00eache pas qu’ils soient copi\u00e9s \u00e0 tout va dans les capitales de province. Et \u00e0 l’\u00e9tranger ! En effet, la France, \u00e0 cette \u00e9poque, fait figure de premi\u00e8re puissance mondiale. Celle qui donne le ton au reste de la plan\u00e8te.<\/p>\n Mais pour conclure cette \u00e9vocation, disons que ce sont, sans nul doute, ces salons qui ont ouvert la voie \u00e0 la R\u00e9volution de 1789. En effet, ils ont \u00e9t\u00e9 des lieux on ne peut plus propices \u00e0 l’\u00e9panouissement des id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par les philosophes des Lumi\u00e8res<\/a>. Tels que, entre autres, Voltaire<\/strong> (1694-1778), Jean-Jacques Rousseau<\/strong> (1712-1778), Diderot<\/strong> (1713-1784) ou Montesquieu<\/strong> (1689-1755).<\/p>\n A la question qu’est-ce que la philosophie des Lumi\u00e8res, Emmanuel Kant<\/strong> (1724-1804) r\u00e9pondra pour sa part de la mani\u00e8re suivante\u00a0 :<\/p>\n Qu\u2019est-ce que les Lumi\u00e8res ? La sortie de l\u2019homme de sa minorit\u00e9 dont il est lui-m\u00eame responsable. Minorit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire incapacit\u00e9 de se servir de son entendement \u00a0sans la direction d\u2019autrui, minorit\u00e9 dont il est lui-m\u00eame responsable puisque la cause en r\u00e9side non dans un d\u00e9faut de l\u2019entendement mais dans un manque de d\u00e9cision et de courage de s\u2019en servir sans la direction d\u2019autrui. Sapere aude<\/strong> ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voil\u00e0 la devise des Lumi\u00e8res.<\/p>\n<\/blockquote>\n Le conseil vaut encore pour aujourd’hui o\u00f9 des bataillons de censeurs sont toujours pr\u00eats \u00e0 se lever pour dicter ce qu’il est bon de penser et de ne pas penser.<\/p>\n Aujourd’hui, on ne parle plus gu\u00e8re de r\u00e9publique des lettres, si ce n’est, parfois, avec un brin de nostalgie dans la voix.\u00a0 Est-ce \u00e0 dire qu’elle a disparu ? Peut-\u00eatre de \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb, mais pas \u00ab\u00a0d’\u00e2me\u00a0\u00bb.\u00a0 De fait, elle existe toujours, mais elle a chang\u00e9 de forme. Elle s’est tout simplement adapt\u00e9e et mise au go\u00fbt du jour.\u00a0<\/p>\n La r\u00e9publique des lettres d’aujourd’hui, c’est celle qui r\u00e9unit les communicants, les membres des multiples cercles culturels, les r\u00e9dacteurs des m\u00e9dias du \u00ab\u00a0village global\u00a0\u00bb. Rappelons que la notion de village global est une expression qui date des ann\u00e9es 70.\u00a0<\/p>\n Elle a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par le th\u00e9oricien de la communication, Marshall MacLuhan<\/strong> (1911-1980) dans son ouvrage \u00ab\u00a0Understanding Media\u00a0\u00bb et notamment dans son premier chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le m\u00e9dium est le message\u00a0\u00bb.<\/p>\n En bref, en raccourcissant les distances, les m\u00e9dias ont transform\u00e9 la plan\u00e8te en un village global o\u00f9 chacun peu parler \u00e0 chacun pratiquement en temps r\u00e9el. Comme dans un village.\u00a0<\/p>\n De ce fait,\u00a0 encore mieux qu’\u00e0 l’\u00e9poque de la Renaissance, en tout cas, plus facilement, les membres de cette r\u00e9publique des lettres nouvelle mani\u00e8re peuvent partager grosso modo des valeurs et des esp\u00e9rances communes<\/strong>.<\/p>\n Cependant, ce ne sont plus \u00e0 proprement parler les repr\u00e9sentants d’une r\u00e9publique des lettres, mais plus globalement, apparemment plut\u00f4t ceux d’un Etat de droit, pour ce qui est des r\u00e8gles d\u00e9finissant les modalit\u00e9s du vivre ensemble et ceux de la bien-pensance, pour ce qui est du cadre \u00e9thique dans lequel il semble que toute production culturelle se doit de s’inscrire. L’un et l’autre constituant pour finir un air du temps qui peut para\u00eetre ind\u00e9passable<\/strong>.<\/p>\n Cette situation n’est \u00e9videmment pas sans incidence sur le travail des \u00e9crivains. En effet, elle d\u00e9finit nombre de politiques \u00e9ditoriales<\/strong> qui elles-m\u00eames sont \u00ab\u00a0accros\u00a0\u00bb aux d\u00e9siderata et aux modes des jurys des principaux prix litt\u00e9raires<\/a>.<\/p>\n Lesquels, eux-m\u00eames, sont d\u00e9pendants des d\u00e9siderata et des modes des diff\u00e9rents cercles dans lesquels ils \u00e9voluent. C’est la raison pour laquelle si la r\u00e9publiques des lettres d’aujourd’hui est toujours agissante, et peut-\u00eatre m\u00eame plus que jamais, ses contours restent flous et ses acteurs peuvent \u00eatre difficiles \u00e0 identifier.<\/p>\n Une des principales cons\u00e9quences de cet \u00e9tat de fait est que, dans ces conditions, la libert\u00e9 d’expression peut y \u00eatre singuli\u00e8rement malmen\u00e9e. On peut donc avoir int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’inspirer d’une pratique\u00a0 largement utilis\u00e9e en son temps\u00a0 par un c\u00e9l\u00e8bre critique litt\u00e9raire :\u00a0 la suspension de jugement ou le jugement r\u00e9serv\u00e9.<\/p>\n La technique litt\u00e9raire a \u00e9t\u00e9 mise au point par le grand critique litt\u00e9raire qu’a \u00e9t\u00e9\u00a0\u00a0John Cowper Powys<\/strong> (1872-1963). Il l’a d’ailleurs th\u00e9oris\u00e9 dans un ouvrage intitul\u00e9 justement \u00ab\u00a0Les jugements r\u00e9serv\u00e9s\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n Selon John Cowper Powys, on ne peut vraiment bien rendre compte d’un auteur que si on parvient \u00e0 se mettre \u00e0 sa place et \u00e0 en \u00e9pouser\u00a0 toutes les sensations. Comme si en quelque sorte, on en \u00e9tait \u00ab\u00a0poss\u00e9d\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce qui n’est possible que si on s’interdit de surimposer ses propres jugements sur ceux de l’auteur dont on rend compte. L’analyse peut alors prendre toute son ampleur en devenant volontairement dithyrambique.\u00a0<\/p>\n De ce point de vue, il n’y a plus de mauvais auteurs, mais des auteurs qu’on aime inconditionnellement et dont on veut faire partager les raisons pour lesquelles on les aime de cette fa\u00e7on.\u00a0<\/p>\n Ce faisant, on s’affranchit des diktats du moment<\/a> de la r\u00e9publique des lettres 2.0 et on retrouve une certaine marge de man\u0153uvre pour s’exprimer librement. C’est l’autre qui parle, auteur ou personnage, et non plus soi. Du moins, en principe.<\/p>\n Cependant, peut-\u00eatre au fond la principale diff\u00e9rence entre la r\u00e9publique des lettres des origines et la r\u00e9publique des lettres contemporaine est-elle, non pas dans sa diversit\u00e9 et le nombre de ceux qui pr\u00e9tendent y appartenir, mais dans leur qualit\u00e9.<\/p>\n On peut quasiment affirmer qu’au moment o\u00f9 Le Pogge red\u00e9couvre l’\u0153uvre de Lucr\u00e8ce et s’empresse de la diffuser aupr\u00e8s de ses pairs, tous pouvaient \u00eatre consid\u00e9rer comme des lettr\u00e9s. C’est-\u00e0-dire en l’occurrence des \u00e9rudits.<\/p>\n Erudits et lettr\u00e9s pouvaient alors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme deux mots synonymes. Or, d’\u00e9vidence, ceux-ci ne constituent plus qu’un petit noyau de la r\u00e9publique des lettres 2.0.\u00a0\u00a0<\/p>\n Ce qui pose la question de savoir ce qu’est un lettr\u00e9 aujourd’hui et \u00e0 quoi ce lettr\u00e9 peut bien encore servir. On a vu plus haut ce que sont les lettr\u00e9s \u00e0 l’origine. Ils lisent, ils \u00e9crivent des lettres, ils parlent latin et grec, ils partagent un m\u00eame id\u00e9al. Cet id\u00e9al c’est celui de la Renaissance \u00e0 ses d\u00e9buts.<\/p>\n Comme l’\u00e9crit Xavier Patier dans son livre sur le ch\u00e2teau de Chambord<\/strong> qui en est le manifeste architectural le plus pur :\u00a0<\/p>\n Le Moyen \u00e2ge n’\u00e9tant plus, l’\u00e8re moderne n’\u00e9tant pas encore, l’homme est libre.<\/p>\n<\/blockquote>\n M\u00eame si on peut dire quelque chose de semblable sur le moment contemporain, il semble n\u00e9anmoins que les lettr\u00e9s authentiques s’y fassent bien rares. En effet, dans la r\u00e9publique des lettres 2.0, il n’y a plus gu\u00e8re d’amateurs des humanit\u00e9s et encore moins de pratiquants des langues dites mortes.<\/p>\n Y a-t-il encore des lecteurs, il semblerait que oui vu la croissance r\u00e9guli\u00e8re du nombre de volumes imprim\u00e9s. Mais ces volumes imprim\u00e9s s’adressent ils vraiment \u00e0 des lettr\u00e9s au sens o\u00f9 on peut encore l’entendre. Pas vraiment.<\/p>\n D’autant que le march\u00e9 de l’\u00e9crit est de plus en plus domin\u00e9 par les ChatGPT<\/strong>, DeepSeek<\/strong>, Grok 2<\/strong> ou 3<\/strong> et autres IA de derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration qui se livrent une guerre sans merci pour s’en emparer \u00e0 leur seul profit.<\/p>\n Ce qui convient plut\u00f4t bien \u00e0 des lecteurs press\u00e9s et cherchant des r\u00e9ponses pr\u00e9cises \u00e0 des questions utilitaires. Ou encore \u00e0 des lecteurs \u00e0 la recherche de simples argumentaires confortant leurs points de vue id\u00e9ologiques.<\/p>\n Finalement, bien peu \u00e0 des lecteurs soucieux de creuser leur\u00a0 sillon et leur r\u00e9flexion dans l’oc\u00e9an de mots qui tend \u00e0 les submerger chaque jour. Mais, la magie d’internet op\u00e9rant, ce petit nombre, \u00e0 y regarder de pr\u00e8s,\u00a0 se r\u00e9v\u00e8le bien plus important que ce qu’on pourrait penser de prime abord.<\/p>\n Clubs de lecture, plateformes d’\u00e9criture, concours d’\u00e9criture, forums, colloques, salons, blogs sp\u00e9cialis\u00e9s, auto\u00e9dition, etc., autant de formules, parmi d’autres, qui toutes reposent sur l’existence d’une communaut\u00e9 de lecteurs permettant de lib\u00e9rer la parole, d’\u00e9changer des points de vue et de jouer un r\u00f4le finalement tr\u00e8s proche de celui des lettr\u00e9s de la Renaissance et de ceux qui leur ont succ\u00e9d\u00e9 jusqu’au milieu du XX\u00e8me si\u00e8cle. Celui d’une avant-garde<\/strong> dans le domaine de la pens\u00e9e.<\/p>\n On regroupe ensemble ces diff\u00e9rentes formules bien qu’elles n’aient pas du tout les m\u00eames objectifs. Mais si on fait n\u00e9anmoins ce regroupement c’est que ceux qui s’y retrouvent ont \u00e9norm\u00e9ment de points communs. Ceux qui appartiennent aux premiers parlent des livres qui les passionnent, les\u00a0 autres veulent les \u00e9crire.<\/p>\n Quoi qu’il en soit, tous sont d’infatigables d\u00e9fenseurs ou promoteurs des lettres. A noter pour ce qui est des plateformes ou des forums d’\u00e9criture, les proc\u00e8s y sont certes moins didactiques que dans les ateliers anim\u00e9s par des professionnels de l’\u00e9criture, mais ils y sont tout aussi instructifs.<\/p>\n Ce ne sont pas les utilisateurs de Wattpad<\/a>, de l’Atelier des auteurs<\/a>, ex-Scribay<\/strong>, rachet\u00e9 par Editis, de plume en plume<\/a>, de Scribbook<\/a>, de Shortedition<\/a> ou encore de Wikipen<\/a> qui diront le contraire. On ne pr\u00e9sente plus la premi\u00e8re qui regroupe pr\u00e8s de 100 millions de lecteurs et d’\u00e9crivains \u00e0 travers le monde.<\/strong><\/p>\n Qui dit mieux ? Et qui peut dire\u00a0 qu’il n’y a plus de lettr\u00e9s ? Evidemment, ce ne sont plus tout \u00e0 fait les m\u00eames qu’autrefois.<\/p>\n A ces diverses formules on peut ajouter sans conteste les innombrables concours d’\u00e9criture. Ils se situent bien dans leur continuit\u00e9 en privil\u00e9giant des productions achev\u00e9es et non publi\u00e9es. Autrement dit, c’est le paradis des manuscrits<\/strong> et l’occasion pour leurs auteurs de faire un tour de piste \u00e9ditorial et de se confronter sans trop de peine, ni trop de risques, \u00e0 leurs pairs, lettr\u00e9s, au sens large, comme eux.<\/p>\n Ces concours sont organis\u00e9s par toutes sortes de structures, dont beaucoup sont publiques. Naturellement, qui dit concours dit cadre oblig\u00e9. Mieux vaut en avoir examin\u00e9 le r\u00e8glement dans le d\u00e9tail avant de se pr\u00e9cipiter sur la fiche d’inscription correspondante. Souvent gratuite, ce qui ne g\u00e2te rien.<\/p>\n Cela dit, une participation bien cibl\u00e9e peut faire sortir avantageusement un manuscrit de l’anonymat qui est son lot le plus habituel. On ne saurait donc trop conseiller de se tenir r\u00e9guli\u00e8rement inform\u00e9 du lancement des concours o\u00f9 il est susceptible de figurer en bonne place. Le site textes \u00e0 la pelle<\/a> s’en est fait une sp\u00e9cialit\u00e9.<\/p>\n Les occasions de rencontre ne manquent pas dans la r\u00e9publique des lettres 2.0. Les plus accessibles au grand public sont les salons litt\u00e9raires. Des plus petits, anim\u00e9s par des sachants, comme les caf\u00e9s litt\u00e9raires<\/strong>, aux grosses machines comme les festivals du livre dont le festival du livre de Paris<\/a> est la figure de proue, les lettr\u00e9s 2.0 comme les plus traditionnels sont \u00e0 l’honneur comme jamais ils ne l’ont \u00e9t\u00e9 depuis leurs origines.<\/p>\n A les voir arpenter en nombre les all\u00e9es des grandes foires du livre, se serrer pour assister \u00e0 des conf\u00e9rences r\u00e9unissant des auteurs en vogue, nul doute que la r\u00e9publique des lettres dont ils font ind\u00e9niablement partie est bien vivante.<\/p>\n Et ce n’est pas tout. pour les plus engag\u00e9s d’entre eux, salons et forums se transforment en colloques faisant l’objet de communications et dressant \u00e9v\u00e8nement apr\u00e8s \u00e9v\u00e8nement un \u00e9tat de l’art, toujours \u00e9volutif, sur telle ou telle section du champ litt\u00e9raire et plus g\u00e9n\u00e9ralement du savoir. Ce qui est bien la finalit\u00e9 ultime recherch\u00e9e par tout membre de la r\u00e9publique des lettres. Qu’elle soit d’hier ou d’aujourd’hui.<\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de ces lieux d’\u00e9change entre lettr\u00e9s, il en existe d’autres qui ont l’avantage d’\u00eatre permanents et interactifs. Ce sont les blogs sp\u00e9cialis\u00e9s. Des observateurs avis\u00e9s de leur univers en d\u00e9nombrent pas moins d’une cinquantaine<\/a> d’une tr\u00e8s bonne facture et, \u00e0 coup s\u00fbr, dot\u00e9s d’une certaine influence. La plupart n’ont pas d’autre ambition que de faire partager la passion de leur auteur au plus grand nombre possible de lecteurs et d’abonn\u00e9s.\u00a0<\/p>\n Citons, entre autres, Alice qui officie sur \u00e7a sent le book<\/a>, Sol\u00e8ne de la rousse bouquine<\/a> ou encore Juliette de la petite plume<\/a>. Toutes trois sont des passionn\u00e9es et ont \u00e0 c\u0153ur chacune de faire d\u00e9couvrir \u00e0 leurs abonn\u00e9s des contr\u00e9es litt\u00e9raires laiss\u00e9es en friche par les m\u00e9dias traditionnels. Les bonnes surprises\u00a0 y sont l\u00e9gion et pratiquement garanties.\u00a0<\/p>\n Cela dit, les posts ne sont pas toujours r\u00e9cents, mais quelle importance finalement, un livre reste un livre, qu’on l’ait comment\u00e9 hier ou il y a plusieurs mois. Et puis, surfer sur les multiples blogs litt\u00e9raires, jusqu’\u00e0 trouver celui qui vous va comme un gant ou une paire de lunettes, est toujours un vrai r\u00e9gal.<\/p>\n Derni\u00e8re occasion notable de rencontre entre lettr\u00e9s 2.0, les plateformes d’auto\u00e9dition comme CoolLibri<\/a> et les petites maisons d’\u00e9dition. Ce sont des lieux de libre expression en plein essor.\u00a0<\/p>\n Plus particuli\u00e8rement, les parutions auto\u00e9dit\u00e9es sont en hausse sensible et l’offre de services destin\u00e9e aux auteurs auto\u00e9dit\u00e9s ne cesse de se diversifier pour mieux r\u00e9pondre \u00e0 leurs attentes.<\/p>\nQuattrocento, de Stephen Greenblatt<\/h3>\n
La r\u00e9publique des lettres, une affaire de lettr\u00e9s<\/h2>\n
Tout lettr\u00e9 est un \u00e9rudit\u00a0<\/h3>\n
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Un lettr\u00e9 a fait ses humanit\u00e9s<\/h3>\n
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![\"Un](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Un-lettre\u0301-a-fait-ses-humanite\u0301s-coollibri.com_.png\")
Un lettr\u00e9 aime les livres\u00a0<\/h3>\n
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L’\u00e2ge d’or de la r\u00e9publique des lettres au sens strict<\/h2>\n
La r\u00e9publique des lettres, une \u00e9manation des salons et des salonni\u00e8res de l’Ancien R\u00e9gime<\/h3>\n
![\"La](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/La-re\u0301publique-des-lettres-une-e\u0301manation-des-salons-et-des-salonnie\u0300res-de-lAncien-Re\u0301gime-\u2013-coollibri.com_.png\")
Une r\u00e9publique des lettres domin\u00e9e par quelques grandes personnalit\u00e9s f\u00e9minines<\/h4>\n
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La r\u00e9publique des lettres \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine<\/h2>\n
Une r\u00e9publique aux contours flous<\/h3>\n
\u00a0Une r\u00e9publique des lettres toujours active<\/span><\/h3>\n
![\"La](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/La-re\u0301publique-des-lettres-a\u0300-le\u0301poque-contemporaine-coollibri.com_.png\")
Une r\u00e9publique o\u00f9 il est prudent de r\u00e9server ses jugements\u00a0<\/span><\/h3>\n
Les lettr\u00e9s sont-ils finis ?<\/h2>\n
\n
O\u00f9 sont les lettr\u00e9s de la r\u00e9publique des lettres 2.0 ?<\/h3>\n
Les communaut\u00e9s de lecteurs sont-ils les incubateurs de lettr\u00e9s 2.0 ?<\/h3>\n
Clubs de lecteur, ateliers d’\u00e9criture, plateformes ou forums d’\u00e9criture en ligne<\/h4>\n
Concours d’\u00e9criture\u00a0<\/h4>\n
Forums, colloques et salons<\/h3>\n
![\"Forums,](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Forums-colloques-et-salons-coollibri.com_.png\")
Blogs sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0<\/h3>\n
Auto\u00e9dition et petites maisons d’\u00e9dition<\/h3>\n