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Laissons de c\u00f4t\u00e9 les nombres. Pour l’instant. Car les nombres ont une valeur symbolique qui m\u00e9rite qu’on s’y arr\u00eate. Revenons aux aphorismes. Certains sont tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bres comme celui de Nietzsche<\/strong> dans le Cr\u00e9puscule des idoles<\/strong> o\u00f9 il dit :<\/p>\n Ce qui ne me tue pas, me rend plus fort.<\/p>\n<\/blockquote>\n Il peut servir de mod\u00e8le \u00e0 la plupart des aphorismes. Mais au fait qu’est-ce que c’est qu’un aphorisme ?<\/p>\n Les dictionnaires disent tous \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose. C’est normal. Un aphorisme, c’est une sentence<\/strong>. Oui, mais pas n’importe quelle sentence. L\u00e0 il s’agit d’une sentence qui r\u00e9sume en quelques mots une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale<\/strong>.\u00a0<\/p>\n On peut lui pr\u00e9f\u00e9rer une autre d\u00e9finition. Moins sentencieux, c’est le cas de le dire et plus grammatical. On y oublie les fins derni\u00e8res et on se replie sur une formule un peu mi\u00e8vre qui r\u00e9duit l’aphorisme \u00e0 un simple \u00e9nonc\u00e9,\u00a0 mais un \u00e9nonc\u00e9 autosuffisant<\/strong>.\u00a0<\/p>\n Oui, dans la mesure o\u00f9 ce sont des phrases courtes qui se suffisent \u00e0 elles-m\u00eames, mais des aphorismes d’un genre particulier.\u00a0<\/p>\n La maxime a une port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’ordre du savoir faire ou du savoir \u00eatre. Le monde juridique en est plein. C’\u00e9tait d’ailleurs un moyen commode pour les \u00e9tudiants en droit d’en apprendre les grands principes. Formul\u00e9es en latin, elles le sont peut-\u00eatre moins aujourd’hui.<\/p>\n Mais un bon \u00e9tudiant en droit se souvient toujours de celle-ci :<\/p>\n Nemo judex in causa sua, c’est-\u00e0-dire : nul ne peut \u00eatre juge dans sa propre cause.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ou de cette autre :\u00a0<\/p>\n Nemo auditur propriam turpitudinem allegans, c’est-\u00e0-dire : nul ne peut se pr\u00e9valoir de sa propre faute.<\/p>\n<\/blockquote>\n La diff\u00e9rence entre un proverbe et un aphorisme est simple \u00e0 comprendre. L’aphorisme a presque toujours un auteur identifiable, le proverbe, pour ainsi dire jamais.\u00a0<\/p>\n Un proverbe est l’expression de ce qu’on appelle la sagesse populaire<\/strong>. De ce fait, beaucoup de ses formulations suivent le rythme des saisons et de ce qu’on y observe de tout temps.<\/p>\n Suivant leur nature, on peut les diff\u00e9rencier en proverbes proprement dit<\/strong>, dictons<\/strong> et adages<\/strong>. Ce ne sont l\u00e0 que des nuances d’une m\u00eame sagesse populaire.\u00a0<\/p>\n Soit comme proverbe proprement dit : \u00ab\u00a0Petit \u00e0 petit l’oiseau fait son nid\u00a0\u00bb. Comme adage : \u00ab\u00a0Nul n’est cens\u00e9 ignorer la loi\u00a0\u00bb et comme dicton ; \u00ab\u00a0En avril ne te d\u00e9couvre pas d’un fil \u00ab\u00a0.<\/p>\n Le mot scholie vient du grec ancien skholion<\/strong> qui signifie commentaire ou explication. Les scholies ce sont donc ces notes en bas de page ou dans les marges qui agacent tout lecteur mais qu’il ne peut s’emp\u00eacher de lire tant il craint de rater quelque chose d’important pour comprendre le texte qu’il est entrain de lire.\u00a0<\/p>\n Ce ne sont donc pas forc\u00e9ment l’expression de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles mais celle de pens\u00e9es inspir\u00e9es \u00e0 leur auteur par un texte quelconque. Chez un auteur comme Nicolas Gomez Davila<\/a> qui en a fait un usage immod\u00e9r\u00e9, ce qui est int\u00e9ressant c’est que ses scholies, fruit d’innombrables lectures, une fois rassembl\u00e9es par th\u00e8me, sont devenues elles m\u00eames un ouvrage.<\/p>\n Ce faisant, comme\u00a0 les textes auxquelles elles font r\u00e9f\u00e9rence sont manquants, l’auteur s’est plu \u00e0 consid\u00e9rer que ces textes n’en faisaient finalement qu’un, ce qui, ajout\u00e9 \u00e0 leur absence, conduisait \u00e0 faire r\u00e9f\u00e9rence somme toute \u00e0 un texte implicite<\/strong>.<\/p>\n Depuis, on peut dire que cette notion de texte implicite est un proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire particulier qui gagne \u00e0 \u00eatre connu.<\/p>\n Les nombres ont toujours eu une valeur symbolique<\/strong>. Ce n’est pas pour rien qu’un des livres de la Bible a pour titre les Nombres<\/strong>. Certes il s’agit d’un livre centr\u00e9 sur les recensements.<\/p>\n Mais justement. Comme il d\u00e9crit les tribulations du peuple juif apr\u00e8s sa sortie d’Egypte et avant son arriv\u00e9e \u00e0 Canaan, il y exprime, par les nombres, la n\u00e9cessit\u00e9 d’un apprentissage de l’organisation pour que le but puisse \u00eatre atteint.<\/p>\n Comme on peut l’imaginer, les nombres que l’on cite n’ont pas besoin d’\u00eatre pr\u00e9cis, ce qui compte c’est d’abord leur ordre de grandeur<\/strong> et ensuite, la r\u00e9f\u00e9rence qui peut \u00eatre faite avec la valeur symbolique<\/strong> qui peut s’attacher \u00e0 chacun d’entre eux.\u00a0<\/p>\n On en a un bon exemple avec le titre de cette \u0153uvre bien connue que sont les contes des mille et une nuits<\/strong>. Tout y est est. Mille et une nuits, c’est vraiment beaucoup. C’est organis\u00e9 en vue d’un apprentissage. Comme dans les Nombres. Et le chiffre Un y est \u00e0 l’honneur.\u00a0<\/p>\n Symboliquement le 1 repr\u00e9sente l’unit\u00e9 et le 10, la totalit\u00e9. Alors mille ! Et en plus Mille et Une !<\/p>\n Comme on vient de le voir, les nombres sont un substitut aux adverbes beaucoup, un peu, \u00e9norm\u00e9ment, etc… On peut pr\u00e9f\u00e9rer dire des millions, des milliards, des centaines de millions, des centaines et des centaines de milliards ou 3 francs six sous, etc. Bien \u00e9videmment sans qu’aucun de ces nombres ne corresponde \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9cise.<\/p>\n Certains nombres sont tr\u00e8s fr\u00e9quemment employ\u00e9s du fait de leur r\u00e9sonance symbolique. Citons notamment le 1 et le 10, comme on vient de le voir, le 2, le 3, le 7, le 12 et le 40.<\/p>\n Sans grande surprise, le 2 est l’expression de la dualit\u00e9, le 3 de la pl\u00e9nitude, le 7 de l’ach\u00e8vement, le 12 de l’organisation\u00a0 et le 40 de l’\u00e9preuve. Cela dit, force est de reconnaitre que ces quelques remarques font injure \u00e0 tous ces gros grimoires qui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 chacun d’entre eux.<\/p>\n L’exemple de la Divine Com\u00e9die de Dante<\/a> extr\u00eamement parlant. Tout y est fond\u00e9 sur le 3. Rien d’exceptionnel dans un premier temps. L’\u0153uvre est divis\u00e9e en 3 parties. C’est le cas de beaucoup de dissertations. Ou d’autres textes. Les chants se r\u00e9partissent donc entre l’Enfer, le Purgatoire et le Paradis.\u00a0<\/p>\n Mais et c’est l\u00e0 que \u00e7a commence \u00e0 devenir int\u00e9ressant de ce point de vue, celui des nombres, chaque partie comprend 33 chants. Sauf l’Enfer qui en compte 34.\u00a0 Normal, s’y ajoute le chant d’ouverture qui introduit tout l’ensemble.\u00a0<\/p>\n Ce qui fait 100 en tout. A-t-on fait le tour de cette question ? Non, pas vraiment. Il faut noter aussi toutes ces strophes de trois vers, on parle de tercets<\/strong> qui composent les diff\u00e9rents chants. Bref, le 3, symbole de la perfection, s’impose.\u00a0<\/p>\n On peut continuer encore un moment l’analyse de l’\u0153uvre sous cet angle. L’emploi syst\u00e9matique des nombres, et notamment du chiffre 3, qui la structure contribue indiscutablement \u00e0 forger son style et \u00e0 la rendre marquante. C’est bien ce qu’on attend de l’emploi de toute figure de style.\u00a0<\/p>\n On peut le faire de trois mani\u00e8res. Cette pr\u00e9sentation n’a \u00e9videmment rien d’exhaustive et ne vise pas la perfection.<\/p>\n Commen\u00e7ons par les nombres. Ils sont une synth\u00e8se \u00e0 eux tout seuls. Et une synth\u00e8se riche de significations. Ils peuvent donc \u00e9voquer une histoire. Jules Verne<\/strong> ne s’est pas priv\u00e9 de ce pouvoir d’\u00e9vocation.<\/p>\n Qu’on songe seulement \u00e0 son 20 000 lieues sous les mers<\/strong>, \u00e0 son tour du monde en 80 jours<\/strong> ou encore aux 500 millions de la B\u00e9gum<\/strong>. Cela pour les titres. Mais dans les textes m\u00eame des auteurs comme Lewis Carroll<\/strong> se s’en sont pas non plus priv\u00e9s.<\/p>\n Ce dernier dans Alice au pays des merveilles<\/strong> se sert des nombres pour illustrer le ridicule qu’il y a \u00e0 para\u00eetre savant en \u00e9num\u00e9rant avec un grand s\u00e9rieux une s\u00e9rie de chiffres n’ayant d’autre signification que d’\u00eatre d\u00e9croissante comme le fait son personnage de Tortue Fantaisie.<\/strong>\u00a0<\/p>\n Comme on l’a vu avec le plan suivi par Dante pour \u00e9crire sa Divine Com\u00e9die, les nombres peuvent constituer un excellent moyen pour structurer le d\u00e9roulement d’un sch\u00e9ma narratif.<\/a>\u00a0<\/p>\n Ils sont par ailleurs de bonnes sources d’inspiration. Si comme Dante vous avez d\u00e9cid\u00e9 de structurer votre roman en trois parties, progressant chacune de mani\u00e8re crescendo, et chacune divis\u00e9es en 9 cercles, ce sont l\u00e0 autant de \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb \u00e0 remplir au fur et mesure du d\u00e9veloppement de l’histoire.\u00a0<\/p>\n Vous \u00eates dans la partie 2 de votre roman. Vous avez racont\u00e9 l’histoire correspondant au premier cercle. Il vous reste \u00e0 raconter les suivantes, palier apr\u00e8s palier. Rien ne vous emp\u00eache de r\u00e9diger ce qui correspond au cercle 5 avant le cercle 4.<\/p>\n Tout d\u00e9pend de votre inspiration du moment. Dans ce cas de figure r\u00e9dactionnel, les risques de page blanche<\/a> sont r\u00e9duits et le roman avance toujours. D’une mani\u00e8re ou d’une autre.\u00a0 Sans perdre sa coh\u00e9rence.\u00a0<\/p>\n L’aphorisme a ceci d’exemplaire qu’il permet \u00e0 tout auteur de bien formater les arcs narratifs partiels<\/strong> qui constituent chacun de ses grands passages.\u00a0<\/p>\n Ces passages sont constitu\u00e9s par des s\u00e9ries d’\u00e9v\u00e8nements<\/strong> qui\u00a0 prennent chacun leur place dans le sch\u00e9ma narratif g\u00e9n\u00e9ral. Chacune de ces s\u00e9ries fait avancer l’intrigue.<\/strong><\/p>\n Le recours \u00e0 un aphorisme \u00e0 la fin de chacune, ou au moins pour les plus importantes, permet de synth\u00e9tiser pour le lecteur ce qu’il doit en retenir et de ne pas perdre le fil de l’histoire<\/strong>.<\/p>\n En tout cas, l’aphorisme et particuli\u00e8rement bien venu comme excipit<\/a>, aussi important que l’incipit<\/a>, autrement dit comme toute derni\u00e8re phrase d’un roman. Dans la Peste<\/strong>, Albert Camus<\/strong> termine ainsi son roman par un bel aphorisme. En effet, conclut-il :<\/p>\n Il y a dans les hommes plus de choses \u00e0 admirer que de choses \u00e0 m\u00e9priser.<\/p>\n<\/blockquote>\n Quelle que soit la mani\u00e8re dont on utilise les aphorismes et les nombres dans un roman, une chose est certaine, ils contribuent \u00e0 fa\u00e7onner\u00a0 l’impression qu’on en retire.\u00a0<\/p>\n Ce qui est le propre de toute figure stylistique. On aurait tort de s’en priver. Construire un aphorisme n’est gu\u00e8re compliqu\u00e9 et utiliser la symbolique des nombres encore moins.<\/p>\n\n
Aphorisme d\u00e9finition<\/h3>\n
Les maximes, les proverbes et les scholies sont-ils des aphorismes ?<\/h3>\n
La maxime\u00a0<\/h4>\n
\n
\n
Le proverbe<\/h4>\n
Les scholies.\u00a0<\/h4>\n
![\"Portrait](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Portrait-Nicolas-Gomez-Davila-coollibri.com_.png\")
Les nombres peuvent-ils constituer des figures stylistiques ?<\/h2>\n
Manifestation de l’organisation, de l’ordre ou du d\u00e9sordre<\/h4>\n
Signification symbolique de quelques nombres<\/h4>\n
Emploi implicite des nombres dans une structure narrative<\/h4>\n
Comment se servir des nombres et des aphorismes comme figures stylistiques\u00a0 dans un roman ?<\/h2>\n
Le nombre, pouvoir d’\u00e9vocation romanesque<\/h3>\n
![\"Tortue](\"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Tortue-Fantaisie-coollibri.com_.png\")
Les nombres aident \u00e0 structurer le sch\u00e9ma narratif d’un roman<\/h3>\n
L’aphorisme ayant valeur de conclusion partielle ou g\u00e9n\u00e9rale<\/h3>\n
\n
Aphorismes, nombres, des figures de style \u00e0 part enti\u00e8re<\/h2>\n