{"id":7246,"date":"2021-03-03T08:30:06","date_gmt":"2021-03-03T07:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/?p=7246"},"modified":"2021-03-02T22:47:38","modified_gmt":"2021-03-02T21:47:38","slug":"comment-lecture-auteurs-humanistes-influencer-maniere-ecrire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coollibri.com\/blog\/comment-lecture-auteurs-humanistes-influencer-maniere-ecrire\/","title":{"rendered":"Comment la lecture d’auteurs humanistes peut-elle influencer notre mani\u00e8re d’\u00e9crire ?"},"content":{"rendered":"

Sait-on encore ce qu’est vraiment l’humanisme ? La notion est tellement galvaud\u00e9e qu’elle figure obligatoirement au rayon des tartes \u00e0 la cr\u00e8me de tout discours sur les droits de l’homme. Mais, peut-on r\u00e9ellement r\u00e9duire l’humanisme \u00e0 un tel discours ou \u00e0 d’autres tout aussi r\u00e9ducteurs ?<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, pour red\u00e9couvrir ce qu’est fondamentalement l’humanisme, il convient sans doute de revenir \u00e0 ses sources et de d\u00e9gager ses \u00ab\u00a0\u00e9difices primitifs\u00a0\u00bb, dirait Hyppolite Taine<\/strong>, ceux \u00e9difi\u00e9s par les auteurs humanistes historiques<\/strong>, de toute la gangue de lieux communs qui a fini par les recouvrir. En retrouvant l’\u00e9clat des \u00e9crits d’origine, nul doute que tout auteur qu’ils vont immanquablement inspirer le traduira dans sa mani\u00e8re d’\u00e9crire. Pour son plus grand b\u00e9n\u00e9fice et celui de ses lecteurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Qu’est-ce que c’est que l’humanisme ?\u00a0<\/h2>\n

Pour faire simple, l’humanisme est un ensemble d’id\u00e9es qui sont n\u00e9es et qui ont connu une large diffusion, \u00e0 un moment donn\u00e9 en Europe. Et plus particuli\u00e8rement dans les pays europ\u00e9ens les plus avanc\u00e9s \u00e0 ce moment-l\u00e0. Autrement dit, on veut parler, principalement, de l‘Italie<\/strong> et de la France<\/strong>, entre le 14\u00e8me et le 16\u00e8me si\u00e8cle<\/strong>.<\/p>\n

P\u00e9riode qui s’intercale entre le Moyen Age et l’\u00e9poque Baroque<\/a> ou Classique et qu’on a appel\u00e9, \u00e0 juste titre, la Renaissance<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Gutenberg\"
Gutenberg<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

L’humanisme est donc \u00e0 la base une renaissance<\/strong>.<\/h3>\n

Renaissance, parce qu’elle r\u00e9sulte de la red\u00e9couverte de tous les \u00e9crits de l’antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine <\/strong>conserv\u00e9s dans la biblioth\u00e8que imp\u00e9riale de Constantinople,<\/strong>\u00a0jusqu’\u00e0 la chute de la capitale de l’Empire romain d’Orient, en 1453, de l’invention de l’imprimerie, peu de temps apr\u00e8s, en 1455, par Gutenberg<\/strong>, et de leur diffusion. Que signifient pr\u00e9cis\u00e9ment ces \u00e9v\u00e8nements sans lesquels l’humanisme n’aurait pas pu prendre son envol ?<\/p>\n

Albert Cim<\/a> qui a \u00e9crit un livre fameux sur \u00ab\u00a0Le livre\u00a0\u00bb, aujourd’hui encore une r\u00e9f\u00e9rence pour tous les bibliophiles, dit tr\u00e8s clairement dans celui-ci, au tome 1, que :<\/p>\n

\n

Deux autres grands \u00e9v\u00e8nements vinrent comme l’imprimerie, modifier l’\u00e9tat des connaissances humaines et en provoquer l’accroissement : la prise de Constantinople par les turcs, en 1455, qui fit refluer en Italie et dans tout l’Occident quantit\u00e9 de manuscrits grecs, et, en 1464, l’\u00e9tablissement des postes en France par Louis XI qui, d’abord cr\u00e9\u00e9es pour le service exclusif du roi et de son gouvernement, ne tard\u00e8rent pas \u00e0 se g\u00e9n\u00e9raliser, ce qui permit \u00e0 tous les \u00e9rudits, travailleurs et chercheurs, aux libraires, imprimeurs, etc., de correspondre entre eux, d’entretenir ensemble des relations plus r\u00e9guli\u00e8res et plus fr\u00e9quentes.\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

La citation est longue. Mais, elle souligne bien ce que sont les racines de l’humanisme<\/strong>, des livres et des auteurs devenus soudain accessibles pour le plus grand nombre. Pour retrouver des \u00e9v\u00e8nements aussi consid\u00e9rables pour l’histoire et la circulation des id\u00e9es, il faudra attendra la g\u00e9n\u00e9ralisation d’Internet. Plus de 500 ans, plus tard !<\/p>\n

 <\/p>\n

Les auteurs grecs et latins au coeur de l’humanisme\u00a0<\/h2>\n

On a tendance \u00e0 l’oublier, mais les auteurs phares de la Renaissance<\/strong>, mais aussi des artistes comme, par exemple, L\u00e9onard de Vinci<\/strong>, Botticelli<\/strong> ou encore Rapha\u00ebl,<\/strong> se sont nourris des id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par les grands auteurs grecs et latins<\/strong>. Et le mot humanisme a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 \u00e0 partir du mot d’origine latine \u00ab\u00a0humanitas\u00a0\u00bb. Il voulait simplement dire \u00ab\u00a0\u00e9tude des langues grecques et latines\u00a0\u00bb. Autrement dit, \u00ab\u00a0humanitas\u00a0\u00bb qui a donn\u00e9 \u00ab\u00a0humanit\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0faire ses humanit\u00e9s\u00a0\u00bb, voulait d’abord dire \u00eatre capable de traduire les langues anciennes, dite mortes.<\/p>\n

Et, de surcro\u00eet, \u00eatre capable de s’impr\u00e9gner de la philosophie et de la culture qui en \u00e9manaient.\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"BUSTE
Plutarque<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Ce qu’il faut savoir, c’est que ces auteurs grecs et romains recherch\u00e9s par les auteurs de la Renaissance ont abord\u00e9 tous les genres litt\u00e9raires et tous les domaines o\u00f9 l’intelligence et la r\u00e9flexion pouvaient s’exprimer sans crainte et permettre l’accroissement des connaissances. A la tr\u00e8s grande diff\u00e9rence de la p\u00e9riode moyen\u00e2geuse domin\u00e9e par la scholastique<\/strong> et les sujets impos\u00e9s ou interdits.<\/p>\n

Parmi les auteurs les plus fr\u00e9quemment cit\u00e9s, entre autres, par les lettr\u00e9s de la Renaissance, on trouve, par exemple, Les<\/strong> vies des hommes illustres<\/strong>, de Plutarque<\/strong>, L’Illiade et l’Odyss\u00e9e<\/strong>, de Hom\u00e8re<\/strong>, Les satires<\/strong>, de Horace<\/strong>, ou encore, Les trois dialogues sur l’orateur<\/strong>, de Cic\u00e9ron<\/strong>. Avec le style propre \u00e0 chacun, ces auteurs abordent tous les th\u00e8mes se rapportant, notamment, \u00e0 l’histoire, la po\u00e9sie, la litt\u00e9rature, la philosophie, les sciences naturelles, etc. La richesse de leur r\u00e9flexion est telle qu’elle bouleverse, de mani\u00e8re irr\u00e9versible, les fondements culturels de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction des auteurs antiques par les auteurs humanistes fondateurs\u00a0<\/h2>\n

Parmi tous ces auteurs, leurs traducteurs de la Renaissance, on peut m\u00eame dire leurs \u00ab\u00a0passeurs\u00a0\u00bb, auront, comme le signale Albert Cim, leurs pr\u00e9dilections particuli\u00e8res. C’est-\u00e0-dire les ouvrages dont ils ne se s\u00e9paraient jamais et qu’ils relisaient plusieurs fois. Ainsi, nous dit-il, du premier d’entre eux et le plus achev\u00e9, Montaigne<\/strong> (1533-1592), auteur des c\u00e9l\u00e8bres \u00ab\u00a0Essais\u00a0\u00bb :<\/p>\n

\n

Il estimait Les G\u00e9orgiques de Virgile (…). Et, Lucr\u00e8ce, Catulle et Horace lui semblaient \u00eatre, avec Virgile, les quatre meilleurs po\u00e8tes latins. Il affectionnait aussi particuli\u00e8rement, Lucain et T\u00e9rence, S\u00e9n\u00e8que et Cic\u00e9ron, (mais aussi), Diog\u00e8ne Laerce, C\u00e9sar et Salluste.\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"MONTAIGNE\"
Montaigne<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Beaucoup moins connu, et d\u00e9j\u00e0 au bord de l’\u00e9poque baroque, le savant Juste Lipse<\/strong> (1547-1606), disait lui, toujours selon Albert Cim :<\/p>\n

\n

Je n’admire que trois hommes, Hom\u00e8re, Hippocrate et Aristote.\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce ne sont l\u00e0 que les floril\u00e8ges de deux auteurs typiques de la p\u00e9riode, mais on peut en trouver de comparables avec ces autres grandes figures qui ont brillamment illustr\u00e9 l’humanisme des origines<\/strong> telles que, par exemple, la liste n’est pas exhaustive :\u00a0<\/p>\n